统编版高中语文选择性必修上册5.3《人皆有不忍人之心》课件.pptx

品;壹;孟子（约前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，著名哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派代表人物，其地位仅次于孔子。与孔子并称“孔孟”。

孟子是孔子之孙子思的再传弟子，继承并发展了孔子的思想，将孔子侧重于个人道德的“仁”推演为政治方面的仁政学说。

44岁开始周游列国，先后访问齐、宋、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”，却始终未能得到重用。晚年返回家乡，潜心讲学著述，直至离世。汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，孟子与孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；至唐代，孟子与孔子并称；元、明时期，更被尊称为“亚圣”。;《孟子》一书是孟子言论的汇编，属于语录体散文，由孟子及其弟子共同编写而成记录了孟子的言论和政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动，属儒家经典著作。

《孟子》一书不仅是儒家重要的学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。孟子善辩，故《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

《孟子》共七篇：分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。每篇分为上、下章。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是四书中篇幅最长的一本，有三万五千多字。;贰;孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。;所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵（chù）惕（tì）恻隐之心，非所以内（nà）交于孺子之父母也，非所以要（yāo）誉于乡党朋友也，非恶（wù）其声而然也。;之所以说每个人都有怜爱别人的心，是因为如果有人突然看见一个小孩要掉到井里面，必然会产生恐惧怜悯的心理。这并非为了去和孩子的父母结交，也并非为了在乡邻朋友中博取名誉，更不是因为厌恶孩子的哭声才这样。

;由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（wù）之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。;没有哀痛怜悯之心，就不是人；没有羞耻憎恶之心，就不是人；没有谦逊推让之心，就不是人；没有是非对错之心，就不是人。哀痛怜悯，是仁的根源；羞耻憎恶，是义的根源；谦逊推让，是礼的根源；是非对错，是智的根源。人具备这四种根源，就像拥有四肢一样，缺一不可。

;有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。;有了这四种发端却自认为不行的人，是自己残害自己；认为他的君主不行的人，是残害他的君主。凡是有这四种发端的人，（如果）知道要使他们扩大充实，它们就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流通。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能扩充它们，就不足以侍奉父母。;叁;文章中，孟子是如何提出“不忍人之心”这一思想的？这样提出你觉得效果好吗？;我们已经了解了“人皆有不忍人之心”的含义、提出方式及功用效果，接下来需要进一步探讨文章是如何论证这一观点的。

;肆;孟子也不例外，他巡游列国，游说君王，以期推行政治主张。那么他的政治主张是什么呢？请从文中梳理相应的主张。;肆;孟子在论述“仁政”时，运用了哪些论证方式来增强说服力？

;提出论点;课堂小结;伍;1.理解了“人皆有不忍人之心”的思想内涵后，让我们试着探究一下孟子的语言特色。

;2.孟子认为“不忍人之心”是人之本性，即“性本善”，但又说“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这两者看似矛盾，该如何理解？

;陆;请梳理《论语》十二章、《大学之道》、《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点，并分析这些观点的共通之处。

;比较《论语》《孟子》的言说、形式、说理、风格，完成下面的表格。