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《尚书》读书笔记

《尚书》读书笔记1

夏商周距今已经是4000多年，因为这部书，才会使我们能够清晰的看到当

时的社会政治环境风貌。

《尚书》这部书记录了尧舜禹及其之后的商周时代的大事记，里边的典故后

世阐述的很多。

比如牧野之战，周公辅成王。里边的战争动员场景描写详实，很有身临其境

感。

中国最开始的文学是在史学中孕育的，文学主要记载当时的政治新闻。《尚

书》经过孔子的编纂，到了汉代跻身到儒家十三经的行列，足见该书的文史价值。

春秋战国时期，诸子百家的时代，历史散文和诸子散文相得益彰，很多学术

思想和学术著作蔚然可观，《尚书》《战国策》《春秋》等这些书籍的创作背后，

显示了当时读书人的社会责任感，他们的文学和史学创作，着眼于客观的政治立

场的需要，是以务实的姿态来著书立言。我觉得这样的精神才是最为今天的人们

所应该去借鉴和学习的。

《尚书》是中国历史上第一部历史文集，是记言体的史书，这样的题材能够

最大限度的还原当时人物的说话语气、神态，对后世的读者理解是大有裨益的。

《尚书》读书笔记2

《尚书》包括了虞、夏、商、周四代皇室文献，大部分是号令，就是向大众

宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，可是照近人的说法，那记事的

几篇，大都是战国末年人制作的，应该分别看待。那些号令多称为“誓”或“诰”，

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后人便用“誓”、“诰”的名字来代表这一类。平时的号令叫“诰”，有关军事

的叫“誓”。君告臣的话多称为“命”;臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称

为“谟”②的。这些辞有的是当代史官所记，有的是后代史官追记;当代史官也

许根据新闻，后代史官便只能根据传闻了。这些辞原来似乎只是说的话，并非写

出的文告;史官纪录，意在存作档案，备后来查考之用。这种古代的档案，想来

很多，留下来的却很少。汉代传有《书序》，来历不详，也许是周、秦间人所作。

有人说，孔子删《书》为百篇，每篇有序，说明作意。这却缺乏可信的证据。孔

子教学生的典籍里有《书》，倒是真的。那时代的《书》是个什么样子，已经无

从知道。“书”原是纪录的意思③;大约那所谓“书”只是指当时留存着的一些

古代的档案而言;那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书。成书也许是在汉

人手里。那时候这些档案留存着的更少了，也更古了，更稀罕了;汉人便将它们

编辑起来，改称《尚书》。“尚”，“上”也;《尚书》据说就是“上古帝王的

书”④。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示尊信的意味。至于《书》称为“经”，

始于《荀子》⑤;只是到汉代才普遍罢了。

儒家所传的五经中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。秦始皇烧天下诗

书及诸侯史记，并禁止民间私藏一切书。到汉惠帝时，才开了书禁;文帝接着更

鼓励人民献书。书才渐渐见得着了。那时传《尚书》的只有一个济南伏生⑥。伏

生本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱，他

流亡在外。汉定天下，才回家;检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二

十九篇了。他就守着这一些，私自教授于齐、鲁之间。文帝知道了他的名字，想

召他入朝。那时他已九十多岁，不能远行到京师去。文帝便派掌故官晁错来从他

学。伏生私人的教授，加上朝廷的提倡，使《尚书》流传开来。伏生所藏的本子

是用“古文”写的，还是用秦篆写的，不得而知;他的学生却只用当时的隶书钞

录流布。这就是东汉以来所谓《今尚书》或《今文尚书》。汉武帝提倡儒学，立

五经博士;宣帝时每经又都分家数立官，共立了十四博士，每一博士各有弟子若

干人。每家有所谓“师法”或“家法”，从学者必须严守。这时候经学已成利禄