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离骚相关知识

离骚相关知识

《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。以下是离骚

相关知识，一起来看一下吧。

宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为

之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开

辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。

《离骚》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北

后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现

今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草

拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去

左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，

任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，

秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。

汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》当是屈原到鄢

郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太

祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降

神等情节，都和这个特定的创作环境有关。

《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫

主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实

(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王

在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫

主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，

以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培

《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统

文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。

由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩

浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外

部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。

从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往

古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实

世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间

见不到君王，到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪

婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》

中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是

经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于

天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想

的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形

成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文

学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色

彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，

瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用

了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中

候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙

的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，

《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，

一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗

示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到

人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写

片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。

然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。

从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头

至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人

在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，

以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的

真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，

余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人

也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。

这是由现实社会向幻想世界的一个过渡(重华为已死一千余年的古圣贤，

故向他陈辞便显得“虚”;但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有

些“实”)。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗

人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”

至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去