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史部文献在我国古代文化体系中的地位和价值

本文的史学是指广义的历史学，既包括传统的文献史学，也包

括近代兴起的考古学，两者各有特色，相辅相成，构成历史学的全

貌。

对历史学学科意义的深入全面理解有助于我们认清其社会作用

和存在价值，发现史学长盛不衰的原因，明确史学研究的目的与动

力来源，进而推动史学的发展与史学成果的传播。

那么，历史学都有哪些价值与意义呢？关于历史学的价值和意

义，古今中外的论述非常多，只要是重视历史的人和社会，都有他

们自己对史学价值和意义的或明或暗的认知。

中国历史学的“经世致用”传统，所强调的就是历史学的现实

意义和作用。秦汉以降，中国传统社会的主流意识形态，就理论层

面而言，主要是借助正统的经学和史学建立起来的，并通过经学和

史学得以维护。孔子编著《春秋》的目的是为了“使乱臣贼子惧”，

强调历史著述的“正人心以维护社会秩序”的致用价值。《国语·楚

语（上）》记载，楚庄王时的大夫申叔时对史书等各种著述的社会作

用作了如下评论：“教之《春秋》，而为之从善而抑恶焉，以戒劝其

心；教之《世》，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之

《诗》，而为之导广显德，以耀明其志；教之《礼》，使知上下之

则；教之《乐》，以疏其秽而镇其浮；教之《令》，使访物官；教之

《语》，使明其德，而知先王之务用明德于民也；教之《故志》，使

知废兴而戒惧焉；教之《训典》，使知族类，行比义焉。”这应是中

国最早的从多个角度讨论史学功能的文献记载了。

唐代刘知几说：“苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空

寂，而其事如在，皎同星汉。用使后之学者，坐披囊箧，而神交万

古；不出户庭，而穷览千载。见贤而思齐，见不贤而内自省。若乃

《春秋》成而逆子惧，南史至而贼臣书。其记事载言也则如彼，其

劝善惩恶也又如此。由斯而言，则史之为用，其利甚博。乃生人之

急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉!”章学诚说：“史

学所以经世，固非空言著述也。且如六经，同出于孔子，先儒以为

其功莫大于《春秋》，正以切合当时人事耳。后之言著述者，舍今而

求古，舍人事而言性天，则吾不得而知之矣。学者不知斯义，不足

言史学也。”所以，他把自己的著作命名为《文史通义》。

近代社会兴起的实证主义史观认为历史学是一门科学，历史学

的价值与作用在于帮助我们再现人类的过去，重建人类社会发展过

程，发现人类社会的发展规律，并以之指导人类的未来。新中国考

古学的奠基人夏鼐说：“考古学研究的最终目标在于阐明存在于历史

发展过程中的规律，而马克思列宁主义的历史唯物论便是指导研究

这种规律的理论基础。”

作为一种自古有之、长盛不衰的人类文化现象，历史学对我们

人类来说，无疑具有更广泛的意义和价值。历史学的价值是多元

的，在不同的人眼中，对历史学价值的关注点与强调的重点也不

同。同样，历史学也会因人的目的与需要不同而扮演着不同的角

色，发挥不同的功能，例如专制王朝统治者可能更重视历史学的政

治功能、教化功能；近代民族国家更重视历史学在建构共同历史记

忆，培养民族认同方面的作用；当代知识教育界更强调历史学对科

学意识培养和认知体系建构方面的价值；还有许多人可能更愿意从

历史著述中找到兴趣的满足与情感的寄托；等等。王学典总结各种

有关历史学价值的说法，概括道：“从大方面来说，历史可以提供经

验教训，作为国家社会现实活动的借鉴；可以促进国家、民族的认

同感，增强凝聚力，激发民族自尊心、自信心；可以作为道德教育

的生动范本，提升人们的道德水准。从小方面而言，历史对个人也

有多重意义，可以丰富知识、开阔眼界、启迪智慧，如培根所说

‘读史使人明智’；可以陶冶性情、变化气质、净化心灵，训练洞察

力。”葛剑雄说：“我把历史研究的运用即具体目的归纳为三个方

面：第一是为其他学科的研究提供规律，第二是用于宣传教育，第

三是为解决现实问题提供信息，包括背景、经验等。”

在西方学术界，对历史学的作用与意义也有广泛而深入的讨

论。德国哲学家尼采说历史学家以三种方式服务于活着的人：他的

“行动与斗争”，他的“保守主义与虔敬”以及他的“痛苦和被解救

的欲望”。三种用途对应于三种历史：“纪念的”，详论过去的伟大；

“怀古的”，把个体与比他本人更大的一种“我们”（一座城镇、一

个民族或一个文明）联系起来；“批判的”，判断过去，解释什么值

得存留，什么不值得。每一个都有着它自己的用途，又都被滥用。

纪念的历史，趋向于赞颂一个神话的过去；怀古的历史，趋向于保

存一个琐碎的过去；批判的历史