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第五单元《乡土中国》课后练习题（附答案解析）

一、请在阅读的基础上概括本文的写作意义。

提示：费孝通先生的《乡土中国》是一本运用社会学和文化人类学的比较研究方法分析中国传统基层

社会的著作，其目的是回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。在著作中，

作者从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构，同时运用深刻而又形象鲜明的比喻，深入浅出地

对一些现象或理论进行解释，从多个层面对传统基层社会做了深入的剖析，提出了一系列具有启发性的概

念和范畴，并从功能主义的视角出发阐释了这些现象产生的原因和现实的功能，不仅为我们理解整个中国

传统社会的结构和秩序提供了重要的理论资源，而且对我们的文学创作以及对文学作品的理解提供了理论

依据和参考，具有非常丰富的价值。

二、阅读完本书之后，请认为最主要写作特点的哪些？

1.文章中多次运用比喻。如在《无讼》一篇中，用足球比赛这个比喻来说明礼治秩序的性质；在《差

序格局》一篇中将西洋社会的团体社会格局比喻成一捆捆扎清楚的柴，而将中国的差序格局则比喻为一块

石头丢在水面所发生的一圈圈推出来的波纹。这些比喻都是形象而具体的，是对抽象概念的很好说明。

2.大量举实例，用以加强说明效果。如《差序格局》一篇中列举苏州人家后门的河，在《礼治秩序》

中提到抗战时期自己的孩子牙根上生“假牙”哭啼不停又找不到医生而请教房东老太太，在《无讼》一篇

中提及的自己作为教书先生而被请参加乡村里的调解集会以及因抽大烟父子闹矛盾的案子等。这些真实的

事例就会使读者更容易理解并加强了说明效果，正所谓“事实胜于雄辩”。

3.善于引用历史文献和故事。如：在《差序格局》一篇中多次引用孔子及其弟子的对话和《大学》里

的话；《系维着私人的道德》中引用的《论语》中孔子及弟子司马牛、孟武伯问“仁”的事，子张与孔子

的对话；《礼治秩序》中颜渊问“仁”的对话等。从这些引用中可以很好地体现出中国社会的乡土性，同

时也可以看出费孝通先生渊博的学识。

4.大量进行中西对比。如：《差序格局》一篇中用波纹与柴的不同比喻来对比中西方社会格局的不同；

《家族》一篇中用中西方家庭的对比，来说明团体性的社群与事业社群，点明中国乡土社会的又一特点。

5.注意各篇的先后联系。如《文字下乡》与《再论文字下乡》，《差序格局》与《系维着私人的道德》，

四种权力的相互联系，这就使得整部著作形成一个有机整体，对乡土中国有一个框架性的了解，给读者以

清晰的框架感。

三、阅读第一至第三篇，完成如下任务。

1.摘抄出各篇的论点句，概括每篇主旨，思考前三篇之间的联系以及在全书中的地位、作用。

[示例]第1篇主旨：乡土社会的本色是土气，由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式。

第2篇主旨：乡土社会是熟悉社会、面对面社区，在空间角度看不需要文字。

第3篇主旨：乡土社会是熟悉社会、安定社会，在时间角度看不需要文字。

前3篇的联系：乡土社会土气的本色决定了其不需要文字的文化特点。

前3篇在全书中的地位、作用：前3篇是全书论证的起点、基础。

2.用思维导图的形式展现第一篇的行文结构。

[示例]第一篇：

3.在《文字下乡》中，费老说乡土社会是不需要文字的，一方面空间上不需要，因为总是可以面

对面；另一方面是时间上不需要，因为在乡土文化中有声音就足够了，乡土社会有文化但不需要文字，

因为他们没有用文字来帮助他们生活的需求。你赞同费老的这种观点吗？请展开讨论。

[提示]见仁见智，言之成理即可。

[示例1]赞同。费孝通先生认为，乡土社会大体上是没有“文字”的社会。文化的传承可以以口

口相传、言传身教的方式代代延续。在这一层上，有语言而无文字。所以文字之于定型的乡土社会是

没有必要的。

[示例2]不赞同。乡土社会尽管世代相传，很多非物质遗产是由代代相传并非文字而记录的，但

也正是因为这样，产生了很多文化的消亡；除此之外，费老的《乡土中国》是以上世纪40年代的社

会为背景创作的，已经不适于飞速发展的当代社会。

任务一阅读第四至第十一篇，完成如下任务。

1.用思维导图的形式总结出“差序格局”与“团体格局”的概念内涵。

[示例]

2.阅读第四篇至第八篇的内容，思考：按照内容这几篇应如何分类，并说明理由。

[提示]第一种分类方式：四、五篇为