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《乡土中国》同步练习

一、单选题

1．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）。

在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传

统的办法。。“为民父母”是爸爸式权力的意思。

①“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。

②也是这种社会，人的行为有着传统的礼管束着。

③事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社

会。

④“为政不在多言”“无为而治”都是描写政治活动的单纯。

⑤如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以

说是没有政治的，有的只是教化。

⑥儒家很有意用思想形成—个建筑在教化权力上的王者，他们从没有

热心于横暴权力所维持的秩序。

A．④①②⑤⑥③B．②⑥⑤③④①

C．⑤③④②⑥①D．⑤⑥③②④①

2．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（）。

A．一个人在生活中一味地强调自我便利，不推己及人，最终会被身

边的人孤立，被排挤出社会圈子。

B．乡土社会是一个遵守传统的社会，传统的教化有教无类，处于这

种社会中的个人最终都会服膺传统。

C．在乡土社会强行推行法治，让作恶者有机会利用法律漏洞行违背

道德之事，只会让乡民们感到执法部门和作恶者有阿党相为的嫌疑。

D．中国的家庭是一个事业组织，家庭成员须要相互包容、合作，维

持好血浓于水的感情，才能劲往一处使，使家庭事业兴旺发达。

3．下列各句中，没有语病的一句是（）。

A．语言工作者在没有充分了解乡土社会的特性时，文字下乡活动并

不能让乡民们获得多少语言知识。

B．横暴权力是用压迫的方式迫使被统治者屈服，并不能从根本上使

社会矛盾解决。

C．除非社会变动加速，乡土社会的结构和传统绝不会因朝代更迭而

产生改变。

D．要使社会达到无讼“”的状态，长老除了对民众进行必要的教化外，

还须在处理纠纷时采取合适的方式，给往后的矛盾调解留下可以依从

的范例。

4．下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是（）

A．《乡土中国》这本书的性质，不仅是具体的中国乡土社会的素描，

也包含从具体的中国基层传统社会里总结提炼出的支配着社会生活

的各个方面的概念。

B．作者认为乡下人不识字并不等于“愚”，而是由于乡土社会的本质。

乡土社会是面对面的社群，是熟人社会，长期的相处使他们不需要用

文字眼睛来交流。

C．作者认为人和动物的学习不同，表现在人依靠以词为主的“象征体

系”，学到的是一种普遍的、贯通古今的行为方式；动物学到的只是

一套新的生理反应。

D．费孝通认为人的记忆是有选择的，也就是说人记忆发展的程度是

由他们的生活需要决定的。我们不会记取一切的过去，只会记取与当

前生活需要相关的部分

5．下列有关《乡土中国》的内容，叙述不正确的一项是（）

A．乡土社会中的家族大小受人数多少而决定。由父母和四个孩子组

成的家族要大于公、婆、儿、媳所构成的家族

B．西洋社会中，家庭的主要功能是作为生育抚育组织，因此主轴在

夫妇之间，两性之间的感情是凝和的力量

C．在追求稳定的乡土社会中，两性关系这一可能造成破坏性的因素

必须要被遏制，因此有了“男女有别”的现象。

D．乡土社会的基本社群是小家族，中国的家是一个事业组织，是个

“绵续性的事业社群”，具有多种不同特色。

6．下列对《乡土中国》有关内容的理解，正确的一项是（）

A．《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层

定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基

础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此乡土性。

B．乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社

群用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其

限制性需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”

而是由于乡土社会的本质。

C．费孝通在《乡土中国》写道：村子里几百年来老是这几个姓，我

从墓碑上去重构每家的家谱清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡

村里的人口似乎