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训练8中国古代的法治与教化
1.(2022·福建宁德高二期中)周人由殷商覆亡的教训中体会出天命无常,认为上苍鬼神是否佑助周王朝,并非上苍自己的决定,应该凭恃百姓的意志决定。这表明周人()
萌生尊重祖先的意识
具有敬德保民的观念
否定崇拜先王的行为
传承天命无常的思想
2.(2023·山东济宁二模)公元前536年,郑国执政子产通过“铸刑书”将刑法公诸于众。部分郑国人认为其做法会导致“民知争端”“将弃礼而征于书。锥刀之末,将尽争之”的局面,子产却认为“吾以救世也”。二者分歧实质上反映了()
郑国王室的衰落 新旧势力利益的冲突
法治体系的缺陷 民众法律意识的淡薄
3.(2023·广东广州高二期末)韩非强调“不务德而务法”,但也指出:“臣事君,子事父,妻事夫。……此天下之常道也。”这表明韩非主张()
刑主德辅 德主刑辅
礼法并举 严刑峻法
4.(2023·江西吉安高二期末)湖北云梦睡虎地秦墓出土的《田律》《金布律》等秦律文件,内容涉及经济、刑事、行政、民事等诸多方面。而墓主喜仅是一名县吏,在他任安陆令史、鄢令史等职期间收藏了这些秦律文件。由此可见()
秦朝首创以法治国 秦朝强调严刑峻法
秦律得到广泛实施 秦律体系内容严密
5.(2024·福建福州一模)汉代改变了秦“四时行刑”的做法,规定刑杀只能在秋冬进行,立春之后不得刑杀。这主要体现的思想是()
隆礼重法 重农抑商
无为而治 法天顺时
6.(2023·辽宁锦州高二期末)《北魏律》最早规定“存留养亲”制度,对那些非犯“十恶”死罪或应判处徒流罪犯,若家有祖父母父母年老或疾病而无其他男丁侍养者,得停止或免除刑罚的执行,返家侍养其亲,直到去世后再继续执行或予以改判。这反映出北魏()
宗法观念浓厚 专制集权加强
法治观念淡薄 律令的儒家化
7.(2024·河北沧州大数据联考高二测试)《旧五代史》记载,五代后唐时期,“襄邑县民闻威,父为人所杀,不雪父冤,有状和解”,结果被皇帝下诏处死。这反映了当时法制()
注重维护社会秩序 开始受到儒学影响
渗透了“礼”的原则 具有轻罪重罚特征
8.(2023·湖南怀化高一期末)宋代《太平广记》中记载了一起有关“恶少年”的案件,案件中少年犯罪,但由于他是年幼无知,经过教育后悔过自新,最终得到了宽大处理。这反映出()
国家治理呈现礼法并重
法律执行缺乏严格监管
以法治国具有人治色彩
商品经济影响道德教化
9.(2023·江西上饶高二期末)明代司法制度规定:布政使、按察使、巡抚以及巡按御史,都可以接待上诉民众或复查案情。万历年间大儒吕坤曾对此做出评价:“数批检问,非以求同,正谓恐有冤抑,相与平反耳。”明代司法制度这一规定()
标志着监察制度的完善
导致监察区向行政区转化
有利于保证审判的公正
完善了地方权力制约机制
10.(2023·贵州铜仁高二期末)宋代的乡约制度其功能主要是扬善惩恶,制定规约进行道德教化,并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期,宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容,由地方官吏广泛推行。这一变化反映了()
皇权势力的不断强化
基层社会民主的完善
道德教化功能的丧失
民间自治精神的宣扬
11.(2023·湖北武汉调研)如图为山西垣曲北白鹅墓地M3出土的夺簋,年代大致为西周中期偏晚到中晚期之际。铭文记载了周王册命夺管理成周讼事和殷八师的讼罚。相比于其他诉讼类铭文,夺簋铭文中首次将“讼事”作为单独职事来册命。这反映了()
区域文化交流不断走向深化
礼乐规范社会秩序作用式微
西周青铜制造工艺水平发达
法治成为社会治理重要手段
12.(2024·河北承德九师联盟高二联考)魏明帝制定新律时,首次将“八议”制度正式纳入国家法典。所谓“八议”,即对八种权贵人物,“大者必议,小者必赦”,官府不得专断。史载,东晋成帝时,庐陵太守羊聃为非作歹,滥施刑杀,论罪当死,但因景献皇后是其祖姑,属议条之列,竟免处死。据此可知,这一时期()
司法程序具有随意性
法律制度相对宽松
法律特权性色彩深厚
门阀政治日益强化
13.(2023·山西吕梁高一期末)《唐律》对于谋反罪注意依情节不同而略加区别,如对“词理不能动众,威力不足率人者”,本人处斩,父子母女妻妾可不死,只流放;《大明律》则规定,只要涉及谋反,不论轻重一律处死,在用刑过程中,甚至全无章法可寻,只看皇帝个人心情。这一变化反映了()
法律体系的完善 君主专制的强化
立法范围的扩大 严刑峻法的实施
14.(2023·山东菏泽高二期末)朱熹围绕日常生活而作《家礼》,包括通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼五部分,礼仪规范详尽细致。该礼仪很快被士庶接纳并广泛施行,成为宋元以后家庭礼仪的典范。这说明当时()
理学重规范轻自律 理学重
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