《老子注》王弼_原创精品文档.pdfVIP

《老子注》王弼

老子注

王弼

第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万

物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同，出而

异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

注释：

可道之道．可名之名．指事造形．非其常也．故不可道．不可名

也．凡有皆始於無．故未形無名時．則爲萬物之始．及其有形有名

時．則長之育之亭之毒之．爲其母也．言道以無形無名始成萬

物．［萬物］以始以成而不知其所以［然］．玄之又玄也．妙者微之

極也．萬物始於微而後成．始於無而後生．故常無欲空虚．可以觀其

始物之妙．徼歸終也．凡有之爲利．必以無爲用．欲之所本．適道而

後濟．故常有欲．可以觀其終物之徼也．兩者始與母也．同出者同出

於玄也．異名所施不可同也．在首則謂之始．在終則謂之母．玄者冥

（也）默（然）無有也．始母之所出也．不可得而名．故不可言同名

曰玄．而言［同］謂之玄者．取於不可得而謂之然也．［不可得而］

謂之然．則不可以定乎一玄而已．［若定乎一玄］則是名則失之遠

矣．故曰玄之又玄也．衆妙皆從（同）［玄］而出．故曰衆矣．故曰玄之又玄也．衆妙皆從（同）［玄］而出．故曰衆妙之門也．

第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相

生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而

弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

注释：

美者人心之所進樂也．惡者人心之所惡疾也．美惡猶喜怒也．善

不善猶是非也．喜怒同根．是非同門．故不可得而偏擧也．此六者皆

陳自然．不可偏擧之（明）［名］數也．自然已足．爲則敗也．知慧

自備．爲則僞也．因物而用．功自彼成．故不居也．使功在己．則功

不可久也．

第三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使

民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使

民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

注释：

賢猶能也．尚者嘉之名也．貴者隆之稱也．唯能是任．尚也曷

爲．唯用是施．貴之何爲．尚賢顯名．榮過其任．爲而常校能相

射．貴貨過用．貪者競趣．穿窬探篋．沒命而盜．故可欲不見．則心

無所亂也．心懷智而腹懷食．虚有智而實無知也．骨無知以幹．志生

事以亂（心虚則志弱也）．守其眞也．智者謂知爲也．

第四章

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不

知谁之子，象帝之先。

注释：

夫執一家之量者．不能全家．執一國之量者．不能成國．窮力擧

重．不能爲用．故人雖知萬物治也．治而不以二儀之道．則不能贍

也．地雖形魄．不法於天則不能全其寧．天雖精象．不法於道則不能

保其精．沖而用之．用乃不能窮．滿以造實．實來則溢．故沖而用之

又復不盈．其爲無窮亦已極矣．形雖大不能累其體．事雖殷不能充其

量．萬物舍此而求主．主其安在乎．不亦淵兮似萬物之宗乎．鋭挫而

無損．紛解而不勞．和光而不汚其體．同塵而不渝其眞．不亦湛兮似

或存乎．地守其形．徳不能過其載．天慊其象．徳不能過其覆．天地

莫能及之．不亦似帝之先乎．帝天帝也．

第五章

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，

其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

注释：

天地任自然．無爲無造．萬物自相治理．故不仁也．仁者必造立

施化．有恩有爲．造立施化．則物失其眞．有恩有爲．則物不具

存．物不具存．則不足以備載．（矣）［天］地不爲獸生芻．而獸食

芻．不爲人生狗．而人食狗．無爲於萬物而萬物各適其所用．則莫不

贍矣．若慧由己樹．未足任也．聖人與天地合其徳．以百姓比芻狗

也．橐排橐也．籥樂籥也．橐籥之中空洞．無情無爲．故虚而不得窮

屈．動而不可竭盡也．天地之中．蕩然任自然．故不可得而窮．猶若

橐籥也．愈爲之則愈失之矣．物樹其（惡）［慧］．事錯其言．［不

慧］不濟．不言不理．必窮之數也．橐籥而守數中．則無窮盡．棄己

任物．則莫不理．若橐籥有意於爲聲也．則不足以共吹者之求也．

第六章

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之

不勤。

注释：

谷神谷中央無（谷）［者］也．無形無影．無逆無違．處卑不

動．守靜不衰．（谷）［物］以此