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道德宝章——白玉蟾点注的《老子·道德经》

道德宝章

白玉蟾点注

体道章第一

道○（如此而已）可道非常道（可说即不如此）名（强名曰道）可

名非常名（谓之道已非也）无○（此即是道）名天地之始（道生一即是

天地之初）有（一生二二生三三生万物故有）名万物之母（一无生万

有万有归一无）故常无（虚心无念）欲以观其妙（见物知道知道见心）

常有（守中抱一）欲以观其徼（身有生死心无生死）此两者（万有一

无一无亦无无中不无）同出而异名（万法归一一心本空）同谓之玄

（道非欲虚虚自归之人能虚心道自归之）玄之又玄（虚里藏真无中

生有）众妙之门（悟由此入用之无穷）

养身章第二

天下皆知美之为（求为美名）美斯恶已（不得美名）皆知善之为

（求为善人）善斯不善已（反为恶人）故有无之相生（无必生有有必

归无）难易之相成（先难后易先易后难）长短之相形（道本无形自相

长短）高下之相倾（天旋地转本无高卑）音声之相和（一风所鸣万籁

皆应）前后之相随（往古即今来今即古）是以圣人处无为之事（贵乎

自然）行不言之教（道寓於物）万物作而不辞（无必生有安得不生倘

若不生安见长存）生而不有（无非妄幻）为而不恃（今日今日而已）

功成而弗居（岂可以梦为实）夫惟弗居（忘外而不忘其内也）是以不

去（一我自存）

安民章第三

不尚贤（为子当孝为臣当忠）使民不争（饱不思食）不贵难得之

货（黄金与土同价）使民不为盗（如意无他）不见可欲（耳目之间心

实在焉）使心不乱（去即唤廻）是以圣人之治（多少分明）虚其心

（是）实其腹⊙弱其志，强其骨，常使民无知无欲○使夫知者⊙不敢为

也（多少分明）为无为○则无不治

无源章第四

道○冲而用之⊙或不盈（虚中）渊乎似万物之宗（心也）挫其锐

（敛神）解其纷（止念）和其光（藏心於心而不见）同其尘（混心於

物）湛兮似若存（存神於无）吾不知○谁之子（吾）象帝之先○

虚用章第五

天地不仁（无心）以万物为刍狗（任其自然）圣人不仁（以天地

之心为心也）以百姓为刍狗（尚自忘我岂有他哉）天地之间（心也）

其犹橐龠乎（运而不息）虚而不屈（用之无穷）动而愈出（纯亦不已）

多言数穷（如何说得）不如守中（尽其在我）

成象章第六

谷神不死（此心本无生死）是谓玄牝（同此一天）玄牝之门（念

头动处）是谓天地根（惟心）绵绵若存（只是如此）用之不勤（无为

而已）

韬光章第七

天长地久（湛然无为）天地所以能长且久者（心亦如是）以其不

自生（此心长存）故能长生（本无生灭）是以圣人（我也）后其身而

身先（无乎不在）外其身而身存（今古如此）非以其无私耶（天地与

我同根万物与我同体）故能成其私（我即天地天地即我）

易性章第八

上善若水（性犹水也）水善（不为物所忤而已）利万物而不争

（初何心哉）处众人之所恶（於我何有）故几於道（心亦如此）居善

地（无所择也）心善渊（有所养也）与善仁（无分彼此）言善信（真

实）正善治（无往不正）事善能（无为而无所不为）动善时（与时偕

行）夫惟不争（方寸不竞）故无尤矣（亦不以为福也）

运夷章第九

持而盈之（无欠无余）不如其已（放下身心）揣而锐之（贵欲无

为）不可长保（谨而勿失）金玉满堂（俭视俭听裕然有余）莫之能守

（终日如愚）富贵而骄（潜心勿用）自遗其咎（寂然不动何咎之有）

功成名遂（月到天心处风凉人面时）身退天之道（退有余地）

能为章第十

载营魄（安心）抱一○能无离乎（甚处去来）专炁致柔（纯清绝点）

能如婴儿乎（混然一片）涤除玄览（无事於心无心於事）能无疵乎

（身心一如）爱民治国（怡神养炁）能无为乎（无念无为无思无虑）

天门开阖（心地开明）能无雌乎（一而不二）明白四达（一理烛物冰

融月皎）能无知乎（日如愚）生之畜之（一心所存包含万象）生而不

有（心同太虚）为而不恃（智周万物）长而不宰（泰然无我）是谓玄

德○

无用章第十一

三十辐（如三十日是也）共一毂（一月是尔）当其无（月大月小）

有车之用（虽是月小亦成一月）埏埴以为器（阴阳往来而成造化）当

其无（天地无全功圣人无全能）有器之用（间有不及亦见天工）凿户

牖以为室（万象森罗同乎一天）当其无（