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傅佩荣论语300讲读后感

“学而时习之，不亦说乎?”这是《论语》开篇第一句。以下是店

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傅佩荣论语300讲读后感篇一

“学而时习之，不亦说乎?”这是《论语》开篇第一句。

曾经我的理解是：学习文化知识要经常复习巩固，不是很快乐的

吗?南怀瑾先生在《论语别裁》中写到：讲句良心话，当年老师、家长

逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”。孔子如果

这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了，可见他根本

不认同这种解释。

读过傅佩荣的论语评讲后深受启发，他的理解是：学习做人做事

的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得高兴吗?

我觉得这应该是正确和完整的理解，孔子在“学而时习之，不亦

说乎?”这句话中，要表达一种境界的提升，一种行为的变化，是在强

调“学”与“习”的差异性!那么，从“学”到“习”的过程，隐含一

种从理论到实践的过程;从思想到行为的一种归依。这才是孔子要表达

的真正思想!在那个还没有形成“理论”与“实践”这一哲学概念的时

代，孔子能用什么词汇来表达出自己对这一真理的领悟呢?既要体现出

“实践”的含义，又要与学习到的东西有关，除了“习”，他还有别

的选择吗?“小鸟反复试飞”这种意境，难道不是他最好的选择吗?可

见，在这里，“习”字最佳的解释就是“实践和试验”!可见从语境上

看，孔子这里的“习”字可以有“演练、试验、实践”等含义，但绝

不会是“温习、复习”这种完全不合逻辑的误解!

只有学到的能用得上，才能体现学习的价值;才能实现学习者的价

值，在实践中体验成就感;“学以致用”才是孔子提倡学习的根源和出

发点。学习者能在实践中实现自己的价值，能不快乐吗?!在实践中验

证并丰富对真理的领悟，能不快乐吗?在实践中施展自己的才学、实现

自己的理想与抱负，能不快乐吗?不正是他孜孜追求真理的最佳佐证吗?

孔子首先是一个实实在在的人，然后才成就他“圣人”的美誉——这

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还是后人给他的称誉。所以，孔子首先就一定有着普通人的情感体验，

有着普通人的喜怒哀乐。然后，随着思想的逐渐成熟、现实境遇的不

断磨砺、以及自身修养的不断完善，才产生了一些非常人所能体验的

道德情怀。

孔子首先是做人和做事的典范，又是极其好学的，其次他知行合

一，学以致用，讲求实践。由此，我想到了我们的小学教育教学实践。

如果我们的教育只是停留在知识传授层面，就像我曾经以为“学”的

只是文化知识那样，和两千多年前的孔子真是相差太多了。通过这次

阅读，我首先明确：教学目标中切记要融入做人的道理。脱离了做人

的德行教育是不完整的教育，也不会是成功的教育。更为重要的是：

要充分重视学生活动在整个教育教学过程的主体性，只有他们充分行

为习练了，才能快乐地通达知识学海的彼岸。

时，四时也。本意是“时间、时节、时辰”等，引申含义还有时

机、机会等等。有了前面的分析，这里可以排除了“时常、经常”这

种解释。不外乎内外因两个限制因素：外部因素就是有没有给你施展

行为的机会或条件;内部因素就是自己是否已经做好去实践的心理准备

或有没有安排出时间去实践。这与“时机”的含义几近相同。

联想到我们的教育实践，也要准备及创造各种时机为孩子们开展

“习练”的环境。细微至一道习题的设计，宽广至一个社会实践的推

动，都是让孩子通过练习而寻找到快乐的途径。

如果我们来审视《论