当代少先队教育导论课件 【第5章】 少先队教育的范畴.pptxVIP

;;;;;一、少先队教育属于终身教育体系的一部分

从本质上讲，“教育是有意识地以影响人的身心发展为直接目标的社会活动。”“教育是社会采用的一种手段……通过这种手段来保证晚辈们既在实践中又在意识形态上使社会现状得以维持。”体现教育这一本质的最典型的社会形式是学校教育，但少先队教育也符合这一本质。

因少先队是由专门人员和专门机构承担的有目的、有组织、以影响少年儿童的身心发展为直接目标的社会活动，只是与学校教育的不同之处在于，它们在核心目标、具体内容和少年儿童对象、课程、方式方法、系统性等方面有差异，但这并不妨碍少先队是一种教育形式。;终身教育的维度及少先队教育的类属;二、少先队具有“准正规教育”的特质

（一）准正规教育产生的历史背景

准正规教育在20世纪60年代末70年代初开始成为国际教育政策讨论的一部分，因为人们发现它与反复学习和终身学习的概念有关。

塔特认为，尽管准正规教育的概念与终身学习理念的提出有关，但它更多是指向“承认在公认的教育机构之外进行的教育、学习和培训的重要性”，主要原因是社会政治、经济的发展形势与学校教育所提供的供给之间出现了脱节，人们开始发现仅仅依靠学校教育并不能满足社会对人才各类素质的需求。;联合国教科文组织倡导了一个有影响力的学习系统的三分法，其中最著名的陈述是库姆斯、普罗塞斯和艾哈迈德所下的定义：;（二）准正规教育的内涵

阿迪塞希亚将准正规教育定义为“在正规教育系统之外有组织地提供学习机会，涵盖一个人的一生，并为满足特定的需求而规划——治疗、职业、健康、福利、公民、政治或自我实现”。

拉贝尔将准正规教育描述为“为特定人群提供学习经验而组织的系统校外活动”。

多尔扩展了准正规教育内涵，认为准正规教育“意味着所有在学校之外进行的经过深思熟虑的、有意识的、有组织的教学和学习(不包括在家庭和工厂中进行的无组织的学习，在行话中称为准正规学习)”。;拉贝尔提出了一个新的区分准正规教育的概念框架，并将其与正规教育区分开来。他将教育系统分为三部分：正规教育、非正规??育和准正规教育。;（三）准正规教育的特质;第二种分析方式是对正规教育与准正规教育的优缺点进行对比。

正规的教育系统不能有效地满足个人和社会的需要。与正规教育不同，准正规教育在很多方面都是有益的，它们有些活动鼓励青年人选择他们自己喜欢的方案和项目。当青少年可以选择和参与自己喜欢的活动时，他们就有机会发展多种技能，比如决策技能。

而且，准正规教育可以提供促进技能和知识发展的体验性学习活动，这有助于帮助青少年建立信心和能力，也有助于帮助他们发展同龄人和非同龄人之间的人际关系，提高人际交往能力。;第三种方式是根据管理模式是自上而下，还是自下而上进行的区分。

杰夫斯和史密斯从课程的角度进行了分析：正规教育大致上近似于自上而下的课程形式，具有相对固定而明确的类型和形式，如语言、数学、科学等课程。

准正规教育是自下而上或协商形成的课程，课程形式相对灵活；准正规教育可以说是非课程性的或是会话形式。;（四）准正规教育的理论基础

1.布鲁巴赫的生活关联论

美国教育学家布鲁巴赫从历史角度进行了分析。他指出准正规教育很早就产生于文字发明前的历史，当时的教育没有从日常生活中分离出来，并不是在独立的制度框架内进行的，它是年轻人与成年人共同参与的日常生活的一部分。这一时期的教育是与现实生活经历相一致的，也是不可分割的；这时人人都是教育者，既使不是自己的孩子，也要对未成年人负有教育的责任。

布鲁巴赫呼吁人们注重准正规教育的价值。;2.杜威的教育与生活一体化理论

首先，杜威提出的教育生活一体化理论与布鲁巴赫提出的生活关联理论有着本质区别。杜威承认正规教育在复杂的现代社会中对年轻人能力发展的重要贡献，为了利用正规教育和准正规教育的优点使个人和社会受益，杜威建议打破障碍，把两种教育形式结合起来，以达到适当的平衡，而不是把各自的独特性分裂式地强加于儿童。

其次，杜威区分了“内在的”和“外在的”价值观，前者对个人来说是无价的，不可比较也不可替代；后者可以根据其实现外部目标的工具价值来评估。

最后，经验学习理论是杜威准正规教育哲学的第三个依据。;杜威一元教育论框架下的准正规教育与正规教育的比较;3.克雷明的教育生态论

美国教育学家克雷明在生态学方法上构建了他的教育理论，他认为教育是一个整体，在个人的整个生命周期中，在各种情况下、各种机构中发生。他假定，在各种教育的相互作用中，情境和制度的多样性是相互关联的，同时也与整个社会有关。

克雷明认为，除了学校之外，社会机构(如家庭、宗教机构、图书馆、博物馆、广播媒体等)也具有同等的教育价值，并认为这些机构通过对课程进行深思熟虑的、系统的教学来提供“有意性教育”。;4.后现代背景下准正规教育意义彰显论

亚瑟和爱德华兹指出，在后现代时期