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2018年全国1卷高考语文模拟试题及答案

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。

这种思想首先体现为“乐”。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进

行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引

发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐厚浓。认知自然、体验自

然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。

由“乐”而生“畏”。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”

在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力

所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子则认为：“天行有

常，不为尧存，不为桀亡。”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，

聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。

那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时天守、因地制

宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的

“道”进行理性阐释和总结。

在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。“人皆有不忍人之心”是孟子生态

道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说“老

吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，⋯⋯故推恩足以保四海，不推恩无以保妻

子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，

孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。荀子也说：“物也

者，大共名也⋯⋯推而别之，别则有别，至于无别然后至。”他认为自然万物有

着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基

础上区分差异，剥离出异质性。这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基

石。

在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。孟子和荀子都注意到“时

禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。除了“时禁”，

先秦儒者也意识到适度消费的重要生态值价。孔子主张“钓而不纲，弋不射宿”，

在以传统工具和方法捕获猎物、适度消费和以“先进”工具和方法大量获取猎物、

过度消费两者之间，孔子选择了前者，这和孔子“乐山乐水”的生态情怀是契合

的。孟子也注意到，人类对自然资源的过度消费和连续性破坏已经超严重出自然

的可承受范围，破坏了自然界生息繁衍的内在规律，使其自我修复能力失效，这

样的过度消费当然会“无物不消”。

(摘编自赵麦茹《先秦儒家的生态伦理思想》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．孔子认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理的直觉式体悟式思维方式缺少

理性。

B．荀子对自然界“常”的力量认识深刻，他提出顺应自然并对自然合理利用的

观点。

C．孔子与荀子都表达了他们对自然的“敬畏”之心，都认为应该顺应自然并合

理利用。

D．孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张消虽极却合契他“乐山乐水”

情怀。

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2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（