历史：《儒学的兴起》课件(人民版必修三).pptVIP

儒学的兴起

一、“焚书坑儒”批判;二、罢黜百家

1、背景：大一统得到巩固；专制主义政体定型；以汉民族为主体的文化共同体基本形成；董仲舒对儒学的改造。

2、表现：

(1)尊儒：肯定董仲舒的儒学思想；起用“贤良文学”儒者参与国家大政。

(2)倡儒：

①兴办太学（国家培养政治管理人才的管理学校）——儒学官方化和制度化

②命各郡县设学校，初步建立地方教育系统——使儒学在民间开始处于独尊地位

结果：完成了罢黜百家，表彰六经的文化体制和文化政策的转变。儒家思想成为封建正统思想和中国传统文化的主流思想。;3、影响：

积极方面：

（1）确立了儒家思想的统治地位,达到了思想上的大一统，适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。

（2）加强了对思想、文化和教育的重视，促进思想文化教育的发展，对于民族历史文化进步有积极意义

消极方面：

实质上也是一种文化专制政策，结束了各学派平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展，对中国传统文化发展有消极影响。;问题探究：秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？;三、科举制的文化影响

（1）确立：隋唐确立的选官制度。

（2）特点：

A、以考试成绩为标准选定官员

B、考试内容是儒学经典

（3）历史影响：

A、有益于专制主义政体的稳固；

B、儒学因科举制而显学，成为执政者奴化臣民的工具；

C、有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则；

D、导致从事科技研究的人才力量相对薄弱;材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”

材料二与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。

材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

（1）概括董仲舒思想的核心

（2）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？;思想主张;;焚书坑儒资料：

焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。;补充：中国古代的三种选官制——世官制、察举制和科举制

世官制：始于夏商，盛于周，终于战国。周世官制与当时推行的宗法制分封制紧密结合，担任王室或诸侯国官职的大小贵族，均遵照嫡长子继承的原则世代垄断官职，占有封地。

春秋战国时，社会开始大变革。出于争霸斗争的需要，一些大国突破世官制的框架，实行明贤制度，世官制时代结束。

察举制：一种由下而上推选人才的选官制度。

它肇基于高祖刘邦，初步形成于汉文帝，定制于汉武帝，东汉末年因战争频仍而无法推行。

此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用。荐举的标准主要看德行和才能，即“选贤使能”。考核能力的办法是“对策”：皇帝把问题写在竹简上，叫做策问，被逐级举荐到朝廷的人把答案也写在竹简上，叫做对策。皇帝根据对策来判断一个人能力的高下。董仲舒就是通过“对策”得到汉武帝赏识的。东汉时期，豪强地主把持乡举里选，使门第族望成为选举的依据。察举制作为一种比较完备的选官制度，对当时的政治、经济发展起了一定的作用。;科举制：一种用考试办法选拔官吏的制度。

起迄：此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，极盛而衰于明清，1905年废除。这是我国封建社会中持续时间最长、影响范围最广的选士制度。

过程：

隋文帝开始采用分科考试的方式选拔官吏。

隋炀帝时开始设立进士科，科举制形成。

唐太宗时增加考试科目，以进士、明经两科为主。

武则天大量增加科举取士的人数，首创了武举和殿试

唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。

宋代科举仿行唐制，但在考试程序、考试内容、录取人数和考风考纪等方面做了很大改进，形成了自己的特色。

明清两代的科举制以四书五经的文句命题，以朱熹的集注为解释依据，不准发挥个人见解，文章的格式严格规定为八股文。明清时代的科举制完全笼罩在封建文化专制主义之下。科举制使许多士人幻想“十载寒窗，一举成名”把毕生精力都消耗在儒家的经书和文选等典籍方面。因此，科举制度对巩固封建统治起着很大作用。但也导致了士人知识结构