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业余作家建国60周年献礼征文

业余作家建国60周年献礼征文

和谐的纪实

写作从来不是专业作家的专利，相反，某些作家自从“挂牌”、“闭关”之后，笔下的味道就变的不尽人意了，至少是生活的原味淡了，这样的例子倒很多。文学自古以来就是群众文化的一种形式。近读《衡阳日报》回雁副刊（20xx年8月9日）上的《“逃兵”扎西》，更增强了我的这一认识。

《“逃兵扎西》是一位转业武警的回忆录，作为业余写手的作者冉效伟先生却将它写出了小说的效果。且由于作者趟过了近二十年的“社会生活”，那段“平凡而火热”的日子遂显得弥足珍贵，成为如今“温润的慰藉”，作者的笔触自然显得格外深情而柔和。

文章起笔开头的两段写景文字，其实是后文回忆录“正传”的巧妙伏笔。“活着，一千年不死；死了，一千年不倒；倒了，一千年不朽”的胡杨，很容易令人联想起驻疆官兵，乃至在这片土地上曾经屹立和永远安息了的孔繁森。

从文中了解到：尽管官兵们生存环境异常恶劣，“住土坯房，喝咸味的涝坝水。”但战士们发扬了南泥湾精神，“养有猪、羊，种有蔬菜，生活能自给自足。”美中不足的只是娱乐、精神生活方面，唯一娱乐是看电视，电视只有一个少数民族的地方台，且图像不清，雪花大。因身体单薄临时被安排专门负责放羊的新兵扎西，就这样成了不能适应军旅生活的一个典型人物。独处恰又性格内向的扎西在一次独自“散心”中误离警营，身上没钱，一时回不去，以致警营上下都以为他做了逃兵。事实并非臆想，扎西找到了，原因是“都有责任”。文章巧在大段的闲笔其实非闲：“我”在寻找扎西的路途中，深刻领会到了警营中所没有的，少数民族群众的理解和关怀，而这一切，正好与扎西对这户少数民族家庭的付出分不开。因此，“我”寻找扎西的过程，就是被动寻觅真诚的过程；扎西被找回的过程，那就是理性与深挚的友爱回归的经过。文末“我”的一句朴实的话：“知道了，都知道了；再说，也不能全怪你。”于“不说”中道出了这一切。

人是社会的人。社会、集体最需要的是和谐，而和谐最离不开的就是人与人之间超越功利的真诚理解、关怀与互爱。和平年代，互帮共济的微小细节，比赴汤蹈火的豪言壮举更切合实际需要：“我”和“司务长”对扎西背后关切的话语；我们与热情接待的维吾尔大娘的军民一家亲；我们发自内心敬意的“立正、敬礼”以及特地给扎西打工过的“团结饭店”老板的道谢，等等都是。全文浓郁的生活气息与浓浓的人文关怀相互溶合，谱出了一曲官兵互信、军民团结的朴实赞歌。此文写作的时代背景，正是我国群体事件的多发之秋：贵州瓮安、湖北石首、新疆西藏少数民族地区等均相继发生了骚乱，我们的党和政府除了果断处置极少数别有用心趁势作乱的暴徒外，采取的也正是以和为贵的怀柔政策。

阶级斗争岁月，对待顽固不化的敌对势力，“投枪匕首”、“暴风骤雨”是必要的。但当今，对于化解人民内部矛盾，创建社会主义和谐社会，自我解剖、和风细雨式的纪实文学更有用武之地。

科技工作者建国60年征文

《写在乙丑年就要来到的日子》

又是这样的一年即将在淡淡的、雕刻一般的日子中过去了。正如若干年前自己说过的“如果回首尽是无影踪，就让一切藏在深深记忆中”那种感觉一样，一切都是淡淡的。淡淡的生，淡淡的生，淡淡的活，淡淡的活。生命是缺省状态，是黑、灰、白的世界，一切都是如此。我象是活在一个水晶宫外，水晶宫里的人过得怎么样，我不知道。我只是扒在玻璃墙上看着里面的人欢笑，热闹，恣肆，放纵，过着世俗的、真实得不能再真实的生活。人们过得很好，很让人放心。这个世界有着象我这样的人可寄予希望过活想象的那种快活日子。仿佛这就是最有价值的生活，生命。我不否定什么，我只是站在水晶宫外，在寒冷的夜空下，在清冽的四面八方的风中，头发飞舞，气定神闲。风衣在夜风中扇动飘荡，是那样的完美、剔透、纯洁。我很满意这种状态，满足这时间仿佛停止在此刻的美妙感受。我于是能够永远这样，在潇洒的风中，潇洒的站立。很必然的，水晶宫里的人不经意间就能够看到我灰色的风衣了，并且还露出好奇、羡慕、赞赏的目光，看到了水晶宫外的那张传说中英俊而略带优郁的脸，还有那乌黑而随风飘逸的头发。



我象是站立了很久，要思考一个关于宇宙、关于亿万斯年前的种种传说、关于人的起源这一类宗教的命题。我很喜欢这样，我很满足，而不必考虑其他人的感受。思想总是无限自由，这是一个人，一个活着的人最大的快乐，也是别人无法干涉的最大权力。人因为思想而伟大，而快乐。我可以想一些宇宙人生的课题，可以追古思今，可以纵横驰骋于天地之间，可以探究那些还不为人知的宇宙人生的奥秘。总之，我很快乐。然而，还是有种异样声音打破了这宁静——是关于生存我暂且不理它，而是努力回想：我