中国管理哲学导论第24讲.pptVIP

第24章黄老学派的“无为而治”与“因循”管理之道一、“循理而举事，因资而立功”二、“治大者不治小”三、“君无为而臣有为”四、“因材质而用众”一、“循理而举事,因资而立功”黄老学派的“无为而治”思想的根本特点是:“循理而举事，因资而立功”。黄老学派“无为而治”思想的基本精神是“以虚无为本，以因循为用”。黄老学派的“因循”决非是简单地重复道家的“顺其自然”，而是“有为”与“无为”的有机统一。1.“循理而举事,因资而立功”《黄老帛书》以“因循”原则来说明天道与人道的关系。《淮南子》以“因循”来诠释“无为”,将道家“无为”的思想加以改造,赋予积极的有为精神。所谓无为,不先物为也；所谓无不为者,因物之相然（适宜）也。《淮南子?原道训》黄老学派认为“无为”不是“为”与“不为”的问题,而是如何“为”的问题。无为是“私志不得入公道,嗜欲不得枉正术,循理而举事,因资而立功。”（《淮南子?修务训》）黄老学派在“因循”论的基础上把“有为”与“无为”辩证地统一起来。这是黄老学派对中国古代“无为”之说的重要理论贡献。2.“以弗治治之”与“以无为为之”黄老学派以“无为”论为基础,在治国之道上,虽然主张“以弗治治之”、“以无为为之”（《淮南子?主术训》）,但也充分肯定了儒家“为政以德”的政治理念。黄老学派还把法家“以法治国”和“以力治国”思想纳入它的“无为而治”范畴。它所谓的“无为而治”是“因循而任下,责成而不劳”（《淮南子?主术训》）。3.曹参的“无为而治”黄老学派实施“无为而治”的典范—西汉开国功臣曹参“萧规曹随”的故事。二、“治大者不治小”将治大者不治小，成大功者不小苛。刘向《说苑?政理》要求管理者在小事上有所不为，在大事上有所作为。那什么是“大事”呢？领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、批示等等，都属于“出主意”一类。使这一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于“用干部”一类。《毛泽东选集》2版，第2卷，527页这也就是说:管理者的“大事”有两件:一是决策，二是用人。正确处理“管向”(对企业发展方向的引导)与“管事”（对企业具体事物的管理）、“管总”(对企业全局的管理)与“管分”(对企业局部事务的管理)、“管将”（企业副职及中层干部）与“管兵”(普遍员工)的关系。汉文帝与丞相陈平对话。陈平回答:“主臣（主管群臣）。……宰相者，上佐天子理阴阳、顺四时，下遂万物之宜；外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉也。”丙吉察牛:“宰相不亲小事，非所当于道路问也。”（《汉书·丙吉传》）诸葛亮博望坡迎战曹军。万科董事长王石:决策、用人、责任，这就是主要管理者的大事。法国著名管理学家法约尔:“一个企业经理应始终设法保持对重大事情的研究、领导和检查的思维自由和必要的行动自由。”法国社会学家帕斯卡指出:人类对于琐碎事物的敏感和对于最主要的事物的麻木，标志着一种不可思议的错误。日本管理学家占部都美根据“大事有为,小事无为”的管理原则,把过于拘泥小事的企业家分为5种类型（1）“事务员型”（2）“会议型”（3）“礼仪型”（4）“政治斗争型”（5）“回顾型”三、“君无为而臣有为”1.“君逸臣劳国必兴，君劳臣逸国必衰”。战国黄老学者慎到:“君逸臣劳”。人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力争，……而不任己之才也。故假舆马者，足不劳而致千里；乘舟楫者，不能游而绝江海。夫人主之情，莫不欲总海内之智，尽众人之力。《淮南子?主术训》2.“君无为而臣有为”黄老学派把法家的“君人南面之术”引进“无为而治”宋仁宗:“君有为”“臣无为”的先决条件海尔集团张瑞敏:现代企业管理上要避免出现“一头狮子带一群绵羊”的局面。台湾奇美公司董事长许文龙的“不管理学”