第8课 中国古代的法制与教化（课件）高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理.pptxVIP

第三单元法律与教化

第8课

中国古代的法治与教化

【课程标准】

1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期德治、法治关系

的讨论。

2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。

【重点难点】

学习重点：先秦时期德治与法治的争论；西汉起历代王朝法律、礼教并用

的统治手段。

学习难点：律令儒家化与“礼法结合”问题。

时空坐标中国古代的法治

子产《唐律疏议》《大明律》

“铸刑书”，韩非律令标志着中华法开创侓例合

《九刑》中国最早的商鞅法家儒家系确立《宋刑统》编的体例

《大清律例》

习惯法成文法法治治国《九章律》化《天圣令》

西周春秋战国秦朝汉朝魏晋唐朝宋朝明朝清朝

以宗法孔子德治孟子尊崇基层《大唐开《吕氏乡“六谕”《圣谕十六

为核心“为政法治仁政儒术，重视元礼》，约》儒学条》和《圣

的礼制以德“以经家训汉以来封士人教化谕广训》乡

注律建礼仪制乡里的范约与法律合

度之大成本流

中国古代的礼教

导入新课

孔子和韩非子分别是儒家思想和法家

思想的代表人物，他们的治国思想对

历代王朝都产生了不同程度的影响，

儒家的德治思想有积极向上的意义，

但法家思想更适合各国富国强兵、

政令统一的需要。

虽然，德治和法治看似水火不容，背道而驰，

但是德治和法治结合在一起才更有利于国家的巩固，

历代许多统治者也认识到了这一点，由此也出现了法律与儒学紧

密结合的局面。

为什么“不研究礼就无法全面理解中国法律史”？这节课我们就

来一起学习中国古代的法治与教化。

一、先秦时期的德治与法治

（一）思想渊源（夏商西周时期）：阅读材料完成下列要求

材料一夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……行修言道，礼之质也。

——《礼记·曲礼上》

材料二《尚书》里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。其中《无逸篇》说治

民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民，……；《立政篇》说“继自今文子文孙，其勿误于庶

狱庶慎。”重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领。……要永命必须保

民。——范文澜《中国通史》

材料三“夏有乱政，而作《禹刑》。商有乱政，而作《汤刑》。周有乱政，而作《九刑》”。

三辟之兴,皆叔（乱）世也。——《左传·昭公六年》

材料四夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的

区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。

——武树臣《中国成文法的起源》

1.背景：

夏商时期，君王及奴隶主