[+高+中语文]《子路+曾皙+冉有+公西华侍坐》课件+统编版高中语文必修下册.pptxVIP

01了解孔子及《论语》的相关知识

02掌握文中重点文言字词及特殊句式

03品味子路等四人的人生志向，树立正确的人生观、价值观

04把握文章的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义;

孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人,思想核心是仁,政治上主张礼治，鼓励人们入世，即“出来做事”。;

孔子像(台湾故宫博物院藏品);

“论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思。“论语”就是语言的编纂。

一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要;

一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，

因此他也产生过“道不行，乘俘俘于海”(《论

难以实现的悲哀和感伤。;

陪长者闲坐

古人有姓、名、字以及号

(1)称呼其名：自称、上对下、长对幼

(2)称呼其字：下对上、尊敬对方

(3)古人的“名”就是今天的小名，而“字”有点像今天的大名。文集著作等一般都取其字和号。;

饥懂jǐn

小相xiàng

沂yí

摄shè;

·乎：相当于“于”,介词，放在形容词之后，可译为“比”。

·尔：你们。

·以：动词，认为。

·居：在平时、闲居，指平时在家的时候。

●知：了解，知道。

·如或：如果有人，或：有人。

·以：用，做。何以：以何，如何。;

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，

加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。;

“求，尔何如?”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比

及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”;

·端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。

·译文：“公西华，你怎么样?”(公西华)回答说???“我不敢说能做到什么,只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”;

浴乎沂，风乎舞雩，咏而(表修饰)归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”曾皙述志

·尔：助词，在拟声词之后。作：起，站起来。

·舍：放下。撰：陈述。一指才能，指为政的才能。

·亦：只是，不过。既：已经。

·乎：相当于“于”,可译为“在”。风：动词，吹风，乘凉。·咏：唱歌。喟然：长叹的样子。

·与：赞同、赞成。;

内容理解

课文围绕谈“志”展开;

1.本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的?(用原文回答)

答：居则曰：“不吾知也!”如或知尔，则何以哉?

2.孔子是怎样鼓励曾哲讲述自己的志向的?(用原文回答)

答：何伤乎?亦各言其志也!;

人物;

人物;

评

哂之(其言不让)

唯求则非邦也与

安见方六七十，如五六十而非邦也者

唯赤则非邦也与

非诸侯而何

赤也为之小，孰能为之大

吾与点也;

孔子的“志”是什么?

“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋

之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。

而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。(人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会);

·孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，

最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有

矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。

·用之则行：有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；舍之则藏：不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。;

课堂小结

本文记述了孔子和他的四位弟子的二次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。;

同步练习

1、下列各句中加横线的字不属于活用情况的一项(D)

A.浴乎沂，风乎舞