黄帝内针专题知识讲座.pptx

黄帝内针

覃绿星

黄帝内针由来

黄帝内针理论依据

阴阳互求法神本原理

目录

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黄帝内针规范

一、黄帝内针由来

黄帝内针，由传承人杨真海讲述，传承弟子刘力红博士整理。黄帝内针（内针）是源自《内经》针法，其传承绵密久远。

杨真海所承之法脉，乃道家一脉，代代皆为单传，如今由刘力红博士整理后公之于众。内针针法不离阴阳，其理明、其刺简便易学，其效则每能如拔刺、如解结。

二、黄帝内针理论依据

1、《素问•阴阳应象大论》：“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右,以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不待”；

2、《灵枢.本神》：“凡刺之法，必先本于神”；《素问.宝命全形论》：

“凡刺之真，必先治神”；《灵枢.官能》：“用针之要，无忘其神”3、三才、三焦、脏腑经络之道，同经同气，同部同气；

三、针刺治疗阴阳互求法神本原理

1、什么是阴阳互求法

针刺治疗阴阳互求法简单说就是一个交叉刺法，即病在左，治从右治，病在右，治

从左治；病在上者，治从下治，病在下者，治从上治，或前后交叉互治。《灵枢.官针篇》巨刺法、《素问.缪刺论》缪刺法亦属于交差刺法范围。

唐农教授将阴阳互求法这一理论进行了深入探讨，其基本理论起源于《黄帝内经》，与黄帝内针之思想一脉相承，故其思想亦能够用于解释《黄帝内针》，从而能加深对《黄帝内针》了解。

三、针刺治疗阴阳互求法神本原理

2、同气相求基础提取

1）针刺治疗阴阳互求法原理内核，《黄帝内针》认为在于同气相求，并认为其同气有二：一指同经同气，即经络名相同，其气亦相同，如手阳明与足阳明经；二指三才即天地人三部同气，即将人体分为天地人三部，同部则同气，如四肢，

腕踝属天部同气，肘膝属人部同气，肩胯属地部同气；同气相求源自《周易》，唐代孔颖达注《周易》又称之为“共相感应”。

三、针刺治疗阴阳互求法神本原理

针刺治疗时同气相求是指在利用阴阳互求法施针时，遵照同气标准取效，如左右互求时，一侧部位罹患，就在另一侧对应位置进针，进针尽可能做到同经同部位，因为同经同部则同气，故有求必自然有应而有效，上下互求亦然。

三、针刺治疗阴阳互求法神本原理

2）同气相求与《内经》中“神”概念兼容性

《灵枢.本神》曰：“凡刺之法，必先本于神”，针刺治疗阴阳互求法自然在“凡刺之法”之列。传统意义上认为，针刺必先本于神，从“心主神明”出发，侧重于对针刺治疗过程中医患双方神志调摄普通强调，或者说是心理暗示，但对《内经》之神有没有并没有直接回答。

神之身份认识不清，则针刺所本终不得要领。

三、针刺治疗阴阳互求法神本原理

2、神为道之用

1）内经理论下神用说明

《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道即是产生天地万物本体。神与道之间关系，唐农教授认为把道作为天地本体，那么神即是道之用，或者认为神是道一个信用。

《素问.阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，改变之父母，生杀之本始，神明之腑也，治病必求于本。”王冰注解：言所以生杀改变之多端

者，何哉？以神明居其中也……以其是神明之腑也。即阴阳有众多作用，但这些作用从根本上说表现为神之用。

三、针刺治疗阴阳互求法神本原理

2）神为道之用于经络脏腑表达

《素问.五运行大论》对于神在东方、南方、中央、北方、西方都做了一定描述，神作为道之用，乃是将天地人一系列相关原因统一起来宇宙力量。李阳波将其归纳为“宇宙神系”，创造了“六生五在十二其三伤三胜神系。”

五行中每一行各自类属脏腑、六气等属于同一“神系”。六气即风寒暑湿燥火，详细联络便是三阴三阳，即《内经》所言之厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水

三、针刺治疗阴阳互求法神本原理

人体手足十二经络与人体三阴三阳和不一样脏腑直接相配，故人体每一经络与其对应脏腑与六气必同属于一个神系，或者说有着各自脏腑络属经络经过其所属神系将人体与宇宙发生着联络，是人体和天地自然相感应系统，是交通系统。

三、针刺治疗阴阳互求法神本原理

3、心道一体说明

1）神为形主：形指是人体形体或者脏腑气血；神指人之生命功效外在表现或心所主之神志。神为形主指是脏腑气血之形与用皆是神所决定。