黄帝内针总论.pptx

黄帝内针总论

目录

黄帝内针的基本特点

黄帝内针的理论依据

黄帝内针理法概述

黄帝内针的由来

第一篇

黄帝内针的由来

黄帝内针，由传承人杨真海讲述，传承弟子刘力红博士整理。黄帝内针是源自《内经》的针法，根植于《素问·阴阳应象大论》，糅合缪刺法，其传承绵密久远。

内针最大的特点是简易、安全、实用、高效，操作手法相对简单，不需人为补泻，不用提插捻转，不讲得气与否，易学习、易掌握。进针范围严格限定在肘膝以下，躯干部位和肘膝以上禁针，疗效大多“犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也”。

黄帝内针的由来

第二篇

黄帝内针的理论依据

黄帝内针的理论依据

黄帝内针的理论依据源自《黄帝内经》，见《素问·阴阳应象大论》：“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右”，以及“阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡”。这是黄帝内针的要中之要、典中之典，是全部黄帝内针的口诀。

第三篇

黄帝内针理法概述

黄帝内针理法概述

（一）三才、三焦

《易经·系辞传》言：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。”人由万物化生，也是万物之灵。

从普通意义来说，人生命的来源除了男女，也就是父母的因缘以外，还必须有天地这个条件。这是中国文化的生命观，也更是中医的生命观。生命不是孤立的东西，一开始就有天地参与其中。

《易经·系辞传》还有一段话：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之故六，六者非他也，三才之道也。”

兼三才而两之故六，是说天有阴阳，人有阴阳，地也有阴阳，可以说生命是三凑六合而成。

黄帝内针理法概述

（一）三才、三焦

三焦在传统中医上的理解是指六腑之一，属于手少阳经。三焦之腑与其他五腑有其特殊性，在解剖学上完全找不到相应的部位。

黄帝内针所引用的“三焦”概念，是从另一个角度来看待的三焦，是与“三才”相关联的三焦定位。此处所谓三焦，即上焦应天，中焦应人，下焦应地。上、中、下，天、人、地，在人体有相应的各属区域。大致而言，上焦是心窝鸠尾以上的区域，中焦是鸠尾至肚脐神阙的区域，下焦是神阙以下的区域。

三焦（才）经络同气穴位参考

黄帝内针理法概述

（二）三阴三阳

《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”

所谓“治病必求于本”，即是治病必须求到阴阳的层面，才叫治本，也就是要找到本始，找到变化之由来。阴阳包罗天地万物，涵括变化

生杀。《黄帝内经》中除了上述之外，还可以看到男女是阴阳，气血是阴阳，左右是阴阳之道路，水火是阴阳之征兆，还有前后、上下、内外也都不离阴阳。

中医治病有许多方法，但千法万法都不离阴阳，这是定则。乃所谓“谨熟阴阳，无与众谋”。针道必要参究到这个层面，也只有在这个层面，才有治本的基础。

黄帝内针理法概述

（二）三阴三阳

《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”

所谓“治病必求于本”，即是治病必须求到阴阳的层面，才叫治本，也就是要找到本始，找到变化之由来。阴阳包罗天地万物，涵括变化

生杀。《黄帝内经》中除了上述之外，还可以看到男女是阴阳，气血是阴阳，左右是阴阳之道路，水火是阴阳之征兆，还有前后、上下、内外也都不离阴阳。

中医治病有许多方法，但千法万法都不离阴阳，这是定则。乃所谓“谨熟阴阳，无与众谋”。针道必要参究到这个层面，也只有在这个层面，才有治本的基础。

黄帝内针理法概述

（二）三阴三阳

《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

《易经》所言“三而二之”，就是三里面各分阴阳。在中医的表述就是大家都熟悉的“六经”。“六经”即三阴三阳，即中医体系的三才之道。

从人的层面说，三阴三阳涵括了人体的经络系统，即三阴经、三阳经。具体而言：

手三阴经：手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经。

手三阳经：手太阳小肠经、手阳明大肠经、手少阳三焦经。

足三阴经：足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经。

足三阳经：足太阳膀胱经、足阳明胃经、足少阳胆经。

黄帝内针理法概述

（三）中和

《道德经》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，《素问·三

部九候论》强调“无问其病，以平为期”。

黄帝内针不能离开这个原则，取穴下针的唯一目的，就是实现阴阳自和。阴阳自