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唐诗学·唐诗的历史作用和现实意义

唐诗学·唐诗的历史作用和现实意义

究竟应该怎样来估量唐诗的历史作用和现实意义，并非简单的三

言两语所能讲清楚的。有一种意见，把唐诗的模式奉为万世不变的矩

矱，要求后世的诗歌创作一律向它看齐，而一旦越出这个模式，便会

被指摘得一无是处。像这样来看待唐诗的地位和作用，显然是不恰当

的。我们说，作为古典诗歌史上辉煌宏达的一代新风，唐诗的产生有

其独特的历史背景。正因为这样，随着历史条件的迁化与转换，唐诗

本身也必然要经历内部质素的交替以至整个质性的蜕变，并不能做到

如人们所期望的那样青春永葆，生命长存。宋诗承唐诗之余绪，而已

然别开生面，变化出新，形成了与唐人诗风相对峙的另一种诗歌传统。

明清时期一部分作者力求回归唐音，却徒然袭得其体貌，遗落其精神。

历史的实践有力地作出证明：唐诗的时代确实一去不复回返，任何想

要“复制”或“重现”唐诗的企图，只能归之于“可怜无补费精神”!

那末，唐诗的生命就真的烟消云散，不留下一点痕迹了吗?则又大

谬而不然。诗歌史上这座耸然屹立的高峰，不是随意能绕过去的。它

那巍峨的身影，远远投射于千载之下，旁及于各个领域之间，可以说，

后世文学的进程中，无时无刻不感受到其深刻的影响。宋人力破俗套，

务去陈言，算是最关心诗歌的创新价值了，但避熟而就生，舍大道而

趋小径，恰恰反衬出唐诗辐射的威力，更不用说他们那些“夺胎换

骨”、“点铁成金”的小玩意里塞满了从唐诗袭取来的成分。下而及

于元人多学晚唐，明人多学盛唐，虽然效果不佳，也不能不承认他们

多少摸到了唐诗的一肢一节。有清一代宗唐与宗宋两股思潮代兴，尊

唐者贬宋，尊宋者并不贬唐，而是力图会通唐宋，祧唐祖宋。直到辛

亥革命前后的南社诗人中，还有复倡唐音之举，均可见出唐诗声望之

隆。至于词、曲、小说、戏剧、散文、说唱中借用唐诗的题材、意境、

技巧、风格、文辞、声律，大而及于整个民族心灵受唐诗之浸染，更

难缕述。唐诗在文学史上的崇高地位和深远意义，大概除了标示着我

国文学发端的诗、骚传统之外，称得上无与伦比。

然而，自从“五四”新文学运动兴起之后，唐诗似乎减退了昔日

的光辉。“五四”以后的新诗采用白话体，且多自由诗，唐人那种格

律整严的五七言古近体式便不再有用武之地。“五四”以后的诗人面

临着新的时代生活，需要新的主题、新的***、新的歌唱方式和新的

表现风格，也跟唐诗的传统有很大的距离。当时的诗坛上学惠特曼、

学泰戈尔、学歌德、学拜伦、学普希金、学马雅可夫斯基，乃至学波

德莱尔、学魏尔伦蔚然成风，却很少有人问津于唐诗宋词，实出于历

史的必然，不能单纯归咎于人们的数典忘祖、追新逐异。在这种情势

之下，唐诗的影响渐趋缩小，它虽然还得到一部分文学爱好者的诵读

与研讨，甚且为少数嗜古成癖者所奉习与仿作，而就总体上看，已不

再被视作新时代诗歌创作的范本或主流，则是很自然的事。

尽管如此，唐诗的重大意义并没有也不会完全消失，它在当前和

日后仍将引起人们活生生的关注，给人以多方面的启示。作为民族诗

歌传统的精华，它凝聚着民族审美的经验，昭示着民族心理的气质，

展现了民族生活的剪影。而这一切都并不至于随着产生它的时代环境

那样转瞬消逝，却是深深积淀在民族历史之中，成为全民族社会生活

与精神生活的有机组成部分，由过去通向现在，还要通向未来，绵绵

不绝，与民族的生存相终始。从这个角度上看，唐诗没有死去，也不

会死去，它是我们民族自我观照、自我认识的一面镜子，也是我们民

族自我创造、自我发展的重要机制。

且以刚才提到的“五四”以后新诗的创作道路为例。我们说过，

新诗由于表现新的时代生活的需要，更多地借重外来诗歌的形态，这

是不错的，但不等于说它已经断绝了和民族诗歌传统的联系。新诗人

从小生长在民族生活的土壤上，呼吸着民族文化的氛围，不可能不在

他们的诗歌创作中得到感应。像郭沫若的酷爱李白，闻一多的倾心孟

浩然，李金发的偏嗜李贺，戴望舒、卞之琳的接近李商隐，以及冰心、

宗白华从唐人绝句中摄取营养，其迹象皆斑斑可寻。就新诗人在文化

心理上接受唐诗的影响作一番考索，借以探究古典诗歌在新文学运动

中的地位和作用，总结新文学创作过程中古为今用、中西合璧的经验，

应该是一个饶有兴味的课题。

推开一层看，不拘泥于唐代诗歌对新文学创作的直接挂钩，我们

或许能够在更广泛的基点上领会研究唐诗的现实意义。再拿新诗的演

进为例：我们可以看到，“五四”以来的新诗运动中，一直存在着一

种矛盾的现象。一方面，新诗的革命从一开始就是朝着突破古典诗歌