人教统编版高中历史选择性必修一第三单元-法律与教化--复习课件(共18张PPT).pptx

第三单元法律与教化;思想渊源

德治与法治之争（背景）

1、儒家：德治

2、法家：法治

社会影响;（二）秦汉至隋唐时期的法律;（三）宋元至明清时期的法律;（三）宋元至明清时期的教化;《东方杂志农村之娱乐》载：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实……”材料反映了戏曲

A．成为封建思想的传播工具

B.成为市民主要生活娱乐内容

C.具有社会教化功能?

D.出现追星现象;中国法制起源较早。夏朝法律被称为“禹刑”，西周周公制礼，礼刑互补。秦朝制定《秦律》，以“轻罪重刑”为指导思想，刑罚名目繁多。唐朝制定《唐律疏议》颁行天下，规定了严惩十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，成为中国古代法成熟的标志和中华法系的代表。……自此，“法自君出，权尊于法”、“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”、家族国家本位、息讼无讼、实现社会和谐等成为古代中国基本的立法思想和价值取向，影响后世。

——改编自张中秋《中西法律文化比较研究》;古代罗马与古代中国法制的区别

二、西方社会的法律与教化

元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律。

一、中国古代的法治与礼教

私法（或者民法）特别发达；

(3)核心内容——承认私有财产神圣不可侵犯:其法则体现了理性、自由、平等、正义的思想。

(3)核心内容——承认私有财产神圣不可侵犯:其法则体现了理性、自由、平等、正义的思想。

（二）秦汉至隋唐时期的法律

《东方杂志农村之娱乐》载：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实……”材料反映了戏曲

（三）宋元至明清时期的教化

英美法系：以判例法为主要法律渊源，以遵循先例为基本原则；

(7)罗马法名言“没有告诉人就没有法官”,即所谓的“不告不理”审判原则:资产阶级对此继承和发展,以立法的形式确立“非经起诉,法官不得审判”的原则。

(5)法源于自然:是近代自然法学说的思想渊源。

深受宗法观念影响，注重维护国家和家族利益；

??求正义，自然法精神；

专题法律的发展与社会伦理教化

古代罗马与古代中国法制的区别

《东方杂志农村之娱乐》载：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实……”材料反映了戏曲

（一）近代西方法律制度的渊源及发展

(1)陪审制度:仍是当今西方国家的一项重要法律制度。

（三）宋元至明清时期的教化

一、中国古代的法治与礼教;一、中国古代的法治与礼教

二、近代西方的法律与教化

三、当代中国的法治与精神文明建设;（一）近代西方法律制度的渊源及发展;罗马法上下千余年，期间社会经济和文化的发展变化很大，法律也由产生、发展逐步趋于完善……罗马法主要分为人法、物权法、继承法、债法、诉讼法等方面。——摘編自周相《罗马法原论》

古罗马法，私法(保护私人利益有关所有权、债权等方面的法律规范)发展异常充分，以个人权利为本位，权力服从于法律，公开审判，追求正义，法治精神贯穿于罗马法律体系之中。

——改编自张中秋《中西法律文化比较研究》;;知识链接：罗马法遗产在今天的影响

代表国家主要是英美加澳印。

一、中国古代的法治与礼教

一、中国古代的法治与礼教

（一）近代西方法律制度的渊源及发展

中华法系侧重于无讼、和谐的价值取向;

三、当代中国的法治与精神文明建设

一、中国古代的法治与礼教

（二）秦汉至隋唐时期的法律

（一）近代西方法律制度的渊源及发展

2、法家：法治

宋朝：理学渗透，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。

——改编自张中秋《中西法律文化比较研究》

二、西方社会的法律与教化

专题法律的发展与社会伦理教化

（二）秦汉至隋唐时期的法律

诸法合体并用,司法隶属于行政,无独立审判权。

宋朝：理学渗透，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。

唐朝：《唐律疏议》，是我国现存最早最完整的封建法典，是中华法系确立的标志。

二、西方社会的法律与教化

官僚、贵族享有法定特权。;（一）近代西方法律制度的渊源及发展;思考：近代西方法律的基本特征？;一、中国古代的法治与礼教

二、近代西方的法律与教化

三、当代中国的法治与精神文明建设;