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《世说新语》读后感15篇

《世说新语》读后感1

读完了《世说新语》，我不禁对书中的人物充满了敬意，他们的品质，是常

人所不可及的；他们的言行，是世人所不可表达的，是世人应歌颂赞美的。

中国语言文化博大精深，短短的几句却足以表达千言万语，这也是中国语言

文化的魅力所在。而《世说新语》中的第二门，言语门，更是让我感受深刻，受

到许多启发。

“钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。钟

毓而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：‘酒以成礼，不敢不拜。”又

问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”这则文言文说的是钟毓和钟会

兄弟两小时候，一次正赶上睡觉，一起偷药酒喝。他们的父亲已经睡醒，但暂且

装作睡觉看看他们想干什么。钟毓先行礼，然后在喝酒；钟会只喝不行礼。父亲

问他们这样做是为什么？钟毓说：“就是用来完成礼仪的，我不敢不行礼。”而

钟会则说：“偷酒本来就不合乎礼仪，所以我不用行礼。”

看完之后，我觉得二人的回答精彩绝伦。钟毓的回答很妙，钟会的回答更妙。

就是用来完成礼仪的，喝酒却不行礼，就是一种不礼的表现。不过，偷酒本身不

合乎礼仪，怎还称得上上有礼或无礼呢？他们兄弟两虽然还只是小孩，可是他们

说出的话却如此深奥，正是体现了他们两个的思维敏捷。短短两句话，却可引发

人们深刻的思考，这难道不让人赞叹吗？

可这点也引发了我的思考，为什么古代人能说出如此有哲理的话语，而我们

却不可以？我觉得，归根到底，还是在于我们学的不够多。“学无止境”，学习

是没有到底的境地，在知识的海洋里，我们拥有的知识量是多么的渺小。我们这

短短几年的学习时间，才相当于在知识的大道上迈了一小步。“活到老，学到老”，

后面学习的漫漫长路，还需要我们一点一点地去征服。

《世说新语》读后感2

《世说新语》是东汉末年至东晋末年共约两百年间的名士言行录，它描写魏

晋名士的才能秉赋，道德修养，情感个性，日常生活和人际关系，不但文字简约，

典雅有味，而且活灵活现生动有趣，虽写古人古事，今天读来依然好像在看电影

一般。

譬如：其中写一个人的急躁(只有一百字不到)，王蓝田性情急躁，有一次吃

鸡蛋，用筷子去捅，没有捅到，大发脾气，举起鸡蛋扔到地上。鸡蛋在地上转个

不停，他就用木屐去踩，又没踩中，他更加光火，捡起蛋来放进嘴里，恨恨地咬

破再恨恨地吐到地上。

我读了忍不住要笑。三言两语描写得多生动啊。此外，还有很多的成语都由

此书中来，譬如：望梅止渴，咄咄逼人，东床快婿，卿卿我我……等等，不胜枚

举。此书共分三十六门，由德行，言语，政事，文学，品藻，任诞……到仇隙。

其中“贤媛”篇，记写几位女性，特有现代感，似乎女性主义思想在魏晋时代就

已存在。

譬如：许允新媳妇长得很难看，行完交拜礼后，许允根本不想留在新房，可

是新娘子拉住他袖子不放。许允就说：女人应有四德，你有几德?新娘子说：除

了容貌我都有。然后反问他：读书人应有的品行，你有几样?许允说：我全有。

新娘说：读书人以德为先，你好色不好德，怎能算都有?从此小两口遂相敬重。

还有一则：赵飞燕诬陷班婕妤，说她在神明前诅咒汉成帝，班婕妤答得好：

死生有命，富贵在天，做好事尚且不一定蒙福，做坏事还希望得到什么呢?如果

鬼神有知，不会接受奸人的诅咒，如果鬼神无知，诅咒又有何用?所以我不做这

种事。

此外，相对于王戎的吝啬，在“汰侈”篇中记石崇的奢侈，令人发指之处亦

叫人读之难忘。但是，我最感到惊讶的是：它对于魏晋名士的荒诞放达，着墨亦

能跳出儒家教条，表现出的时代趣味竟然与二十世纪六十年代美国的嬉皮(西痞)

一族颇为类似。西痞族标榜超脱，崇尚虚无，旷达任性，而魏晋名士派的个人主

义作风，尤其竹林七贤那种“散发裸身饮酒纵欲”的生活态度，真的跟西痞如出

一辙。原来好的文学作品，非但可以超越古今，还能中外有共识，《世说新语》

真是最好的证明。

《世说新语》读后感3

《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，

故事有首尾及高潮迭起的情节。其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，

但言记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些

话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。一般都是很质朴的散文，反映

出有时如同口语，但是意味隽永物的个性特点。

善于抓住人物特征。作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，

主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。如“曹操捉刀”时的描写。