《人皆有不忍人之心》 统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

《人皆有不忍人之心》

1.翻译全文，掌握重点词句。

2.总结“行”“恶”的意义和用法。

“当今之时，万乘之国，行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”

“行仁政而王，莫之能御也。”——《孟子·公孙丑章句》

“苟行王政，四海之内，皆举首而望之。”——《孟子·滕文公》

救民无敌民心归服

“民为贵，社稷次之，君为轻。”——《孟子·尽心章句下》

“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”——《孟子·梁惠王章句下》

“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。”——《孟子·公孙丑上》

民贵君轻与民同乐尊贤使能

告子曰：“生之谓性。”孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与?”曰：“然。”“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白欤?”曰：“然。”“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性

欤?”

(告子说：“天生的资质叫做性。”孟子说：“天生的资质叫做性好比一切白色的东西叫做白吗?”告子答道：“正是。”孟子问道：“白羽毛的白犹如白雪的白，白雪的白犹如白玉的白吗?”告子答道:“正是。”孟子说：“那么,狗性如牛性，牛性如人性吗?”)

孟子所说的“性”是人之所以异于禽兽之价值意义的性。孟子强调了人与动物的区别，着眼于用人的特殊性去认识人的本质。

孟子(前372年—前289年),名轲，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。

儒家学派的代表人物之一，与孔子并称孔孟。孟子上承孔子、子思之学“受业於子思(孔子之孙)之门人”。

孟子最早提出“民贵君轻”思想，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。他到各国游说诸侯，反对“霸道”,提倡“仁、义”为中心的“仁政”“王道”。由于他的主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟

子》。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言

论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。

《孟子》与《论语》同是语录体散文，但它的

篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。

到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》

《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”,把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世

(如明、清两代)科举考试八股文的唯一取材依据。

政弯维孟

首有

政篇

美也仁

奉於美舜

行遵反根之

情莫之古心道

大朗道然仁

次於明膝後義

模可台焉

故

反政以

患故

同故次以王

次以公同

往以交瑶利

灌公Ⅱ四

田妻焉同封

世管以王其

子屡仁之

也也有之盖盛型

《孟子》其书

史記列傅氏首

孟子為救卷

王底长

全输

举例

排比

比喻

对比

足以保四海不足事父母

人皆有不忍人之心

提出论点

论证过程

孺子将入井

犹四体

→重点字词：

(1)不忍人之心：怜悯心，

同情心。忍人，狠心对待别人；不忍人，即怜爱别人。

(2)先王：古代圣王

(2)斯：才

(3)运：运转，转动

古代圣王由于有怜爱别人的心，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜爱体恤别人的心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。

①先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

重点字词：

(1)乍：忽然。

(2)怵惕恻隐之心：惊骇怜悯的心理。

(3)内交：结交。内，同“纳”。

(4)要誉：博取名誉。要，同“邀”,求取，博取。

(5)恶：厌恶。

所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；②非所以内交于孺子之父母也，非所以

要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

译文：这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取名誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样的。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；

有了这四种发端却自认为不行的人，是自己伤害自己；认为他的国君不行的人，是伤害他们的国君。

凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。

人之有是四端也，犹其有四体也。③有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。④凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

重点字词：

(1)四体：四肢。

(2)贼：伤害。

(3)然：通“燃”。

(3)达：流通，指泉水涌出。

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