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2024新教材培训:儿童立场的中小学德育教材建构

摘要：虽然儿童中心论对于儿童立场的确立具有重要意义，但二

者不能等同。儿童立场承认儿童拥有“人”的权利，尊重儿童的特殊

性，并强调儿童是发展中的人。儿童立场与学科立场、儿童立场与国

家立场、儿童的全面发展和个性发展之间不是对立的，而是辩证统一

的。坚守儿童立场，有利于教材激发儿童学习的真正兴趣，建立与儿

童生活的联系，并实现学科的融合互动。前人的初步探索明，中小

学德育教材坚守儿童立场是可行的。基于儿童立场，中小学德育教材

的编写目的要基于儿童又超越儿童中心；教材要成为激活儿童发展的

“活性因子”；教材内容既要重视儿童经验，也要重视人类知识，并

对后者进行心理学化处理；教材要重视学习活动的设计，实现“利学

易教；教材语言要溢满童趣且符合儿童年龄。

关键词：德育；儿童立场；中小学教材；道德与法治

建设教育强国、实现教育现代化，必须建构与之相匹配的具有中

国特色、世界一流的教材体系。然而，教材建设是一项复杂的系统工

程，必须“遵循规律、坚持科学。立足于服务学生全面发展，遵循学

生身心发展规律、教育教学规律和人才成长规律，贴近不同年龄段学

生思想、学习、生活实际”。这意味着建构中小学德育教材需要坚守

儿童立场。

一、何谓儿童立场“

在近现代的教育思想中，人文主义、自然义、进步主义等都涉及

儿童立场，它们有其合理性，也有其局限性，需要进行批判性继承。

(-)儿童立场不等于儿童中心论

虽然儿童中心论对于反思传统教育的弊端，确立儿童立场具有重

要意义，但儿童立场不等于儿童中心论，因为儿童中心论过于理想化

儿童及其经验。儿童的经验并不是终极的、自足的，它依然需要其他

经验以实现拓展和提升。对此，杜威曾批判地说道：“从道德上和理

智上对儿童的极端轻视和对他们过于热情的理想化，都有它们共同的

错误的根源。”他们都没有看到强调外部强迫的传统教育和放任自流

的儿童中心论之间的第三种可能。因此，儿童立场强调，要“看到介

于这两个极端之间的发展的整个历史”，即要看到儿童当下现状与未

来发展之间的连续性，看到当下经验中蕴含的发展可能，并引导儿童

从当下开始实现这种可能。

学界对“儿童中心论”含义的认识并不相同。在一些人看来，“儿

童中心”和“社会中心”相对，关键在于教育应该以“谁”为中心、

应该满足“谁”的需要。基于这些问题的不同回答可以划分为三派。

第一派为“社会中心论”。该派主张教育应以社会为中心，满足社会

的需要，教育的目的在于使学生掌握适应社会所必需的知识和规范。

第二派为“儿童中心论”。该派主张教育应以儿童为中心，满足儿童

的需要，教育的目的旨在促进儿童本性和潜能的发展。第三派为“折

中调和论”。该派认为，无论是“社会中心论”还是“儿童中心论”,

都存在哲学认识上的片面性，教育应兼顾社会的需要和儿童的需要,

并把两者协调起来，促使两者共同发展。

儿童立场与上面三派不同，因为它是基于整体论的立场，反对将

儿童与社会割裂和对立。杜威曾阐述了这种整体论的立场。他说：“我

认为受教育的个人是社会的个人，而社会便是许多个人的有机结合。

如果我们从儿童身上舍去社会因素，我们便只剩下一个抽象的东西;

如果我们从社会方面舍去个人的因素，我们便只剩下一个死板的、没

有生命力的集体。”在儿童立场看来，儿童与社会是一个整体，对于

儿童来说，他既作为他自己而存在，也作为社会的一员而存在；对于

社会来说，它的存在以个体的存在为前提。无论是脱离社会的儿童,

还是脱离个体的社会，在现实中都是不存在的，因而不能人为地将儿

童的社会性剥离，将社会的属人性去除。

（二）儿童立场的三个要点

第一，承认儿童拥有“人”的权利。在古希腊时期，虽然人们把

童年视为一个独特阶段，但是儿童并未受到关注，他们没有权利和地

位。在教会统治的欧洲中世纪，儿童被认为带有原罪，因此，体罚常

常被视为帮助儿童脱罪的一种有效方法。从古希腊时期到中世纪，人

类长期处于“没有儿童的时代”。直到文艺复兴时期，人文主义者肯

定人的权利和价值，尊重人性，要求把人、人性从宗教束缚中解放出

来。在这种思潮的指引下，儿童受到了前所未有的尊重。后来以卢梭

为代的自然主义者，在对当时社会的批判的基础上，倡导依据儿童

的自然本性进行教育O卢梭指出，儿童不是生来就有“原罪”的存在,

也不是可以