专题02-中西法律和教化-2021届高三历史一轮政治史专题复习高中历史精品公开课.pptx

法律和教化;在《周礼》中，礼，既是后来的法律规范，也同是德的规范。史称：“礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。”实际上，礼是调整政治、经济、军事、司法、教育、婚姻家庭等方面行为规范的总和，其中许多规定是用国家强制力来保证执行的，具有法律效力。“出礼入刑”即指违礼的行为均要受到程度不等的刑法制裁。

——刘长江《先秦时期德治与法治关系辨析》;刑不可知，则威不可测。

——《左传》

夏商西周时的立法特点是“以刑统罪”，在其颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定,而无确切的罪名……刑书除规定刑罚种类、实施方法外,对犯罪行为只作原则上的规定,而且罪行与刑名分而述之,没有明确的罪名及相应的刑罚规定。刑名之下所统之罪,只是一个个具体的判例或古训。人们对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯等去加以甄别。

——武树臣《中国成文法的起源》;冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。——《左传》

公元前513年(晋顷公十三年)冬天，赵鞅和荀寅率领晋国军队在今天的河南中北部汝水之滨修建城防工事，同时，向晋国民众征收“一鼓铁”铸造铁鼎，并在鼎上铸上范宣子所制定的“刑书”，公之于众。

民在鼎矣，何以尊贵？——孔子

民众都知道了鼎上的律条，凭什么还尊崇贵人。;冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。

——《左传》

井田制被破坏，礼制衰落，郡县制逐步取代分封制，王权旁落，政权下移。这标志着奴隶制开始瓦解，封建制逐渐兴起，由此引发了法律制度的变革。

——蒲坚《中国法制通史》;一、先秦成文法的产生;道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。

——《论语》

孔子认为，好的法律应体现一种仁爱的精神，具体地说就是法律应轻缓宽和、中正公平，??外，它也必须起到维护孝道的作用。

——刘长江《先秦时期德治与法治关系辨析》

;观念：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。

背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。;礼以齐之,乐以化之,而尚有冥顽不灵之民，不师教化，则不得不继之以刑罚。

——《荀子》

荀子又说：“故非礼，是无法也。”其中蕴含的观念是，不合乎礼的法

律就不是真正的法律。

——刘长江《先秦时期德治与法治关系辨析》

;韩非认为德治与法治应相互配合。“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”这里所说就是统治者当行刑以德，以德辅刑。韩非子也很重“仁”“义”，主张把“行公义”与行法治结合起来。他提出，对于执政者来说，道德的修养是很必要的。“修身洁白而行公行正，居官无私”，这就是当政官员的公义。

——刘长江《先秦时期德治与法治关系辨析》;二、先秦思想家对德治、法治关系的讨论;4.主张

儒家：

孔孟：法律应是道德的体现（宽刑、公正、孝道）

法律是道德教化的辅助手段

荀子：礼教为主，礼法并施（法是礼的外在表现）

法家：

韩非：重法治轻德治

以德辅刑

;董仲舒《决狱》曰：甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙。甲当何论？或曰，“殴父也，当枭首。”论曰：臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒。君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。

——李昉《太平御览》;《北魏律》规定，非犯“十恶”死罪或应判处流、徙刑的罪犯，若祖父母、父母老病应侍，身边却无成年子孙可以照料生活，准其奉养老人，直至去世后再继续执行或予以改判。