02-专题十四 整本书阅读内容梳理与阅读指导-《乡土中国》.pptxVIP

专题十四整本书阅读内容梳理与阅读指导;费孝通的《乡土中国》是一本社会学研究的经典之作。很多人了解中国的社会

结构和文化形态，就是通过《乡土中国》这本薄薄的小册子。对高中生而言，《乡

土中国》的阅读量并不大，不到7万字，是典型的“大家小书”。;一、整体阅读;（一）全书内容提要;从目录入手了解全书内容。目录呈现

了章节关键词，是全书的骨架，是书名的

重要分解与内涵细化，借助目录，可以为

本书梳理提纲，了解全书内容提要。;［阅读自测］《乡土中国》由多少篇文章组成？主要分为几部分内容？请概述这

几个部分的内容。;［答题示例］

在《乡土中国》中，作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的

一种特具的体系，支配中国社会生活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的

特性。全书由14篇文章组成（《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序

格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为

政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》），每一篇

文章之间相互联系，层层深入，主要可以分为三部分内容：第一，中国社会的基层，

乡土社会的基本特色，人与人之间基本的交流方式，文字与乡土社会的关系；第二，

乡土社会的格局特色，乡土在这种格局中秩序如何维持；第三，乡土社会的统治特

色，主要有横暴权力、同意权力、教化权力与时势权力。作者用通俗、简洁的语言

对中国基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。;①乡土社会总论。这部分包含《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》三

个章节。《乡土本色》由“土气”切入，指出中国的乡土社会是一个封闭的熟人社会；

《文字下乡》和《再论文字下乡》指出，在封闭的乡土社会里，信息传播和经验传

授都不具有空间与时间上的阻隔，也就不需要文字作为记录信息、传播信息的工具，

从而得出了“文字无从下乡”的观点，是对第一章《乡土本色》的延伸。;②乡土社会的格局特征与社会秩序。这部分包含了《差序格局》??系维着私人

的道德》《家族》《男女有别》四个章节，分别对应“差序格局”“道德人伦”“家庭家

族”“男女有别”四组关键词。《差序格局》介绍了乡土社会以私人为中心，如波纹一

般往外推的同心圆式的社会格局，在这个格局里，人人以“己”为中心，以血缘亲疏

作为区分的标准，形成人际关系网络。以“差序格局”为基础，乡土社会的道德观念

也注重“由己外推”“克己复礼”，重视私人关系的维护而缺乏团体意识；家庭中，父

子是主轴，夫妻是配轴，家是长期绵续性的事业社群；事业的经营需要纪律来维持，

需要稳定的环境，因而排斥具有破坏和创造作用的感情，夫妻之间往往相敬如宾却

感情淡泊。;③乡土社会的统治特色。这部分包含《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长

老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》七个章节，围绕“礼治与

无讼”“社会权力”“血缘和地缘”“从欲望到需要”四组关键词展开论述。礼是社会公认

合式的行为规范，乡土社会中的人们自觉遵守礼治秩序，却排斥法治，视诉讼为洪

水猛兽；违法不见得是败类，失礼往往被视为败类。“社会权力”对应的章节有《无

为政治》《长老统治》和《名实的分离》，分别介绍了“横暴权力”“同意权力”“教化

权力”“时势权力”四种权力类型，其中“教化权力”是安定的乡土社会中最常见的。

《血缘与地缘》从“血缘”和“地缘”入手，讨论乡土社会的商业发展——血缘社会讲

究人情，人与人之间忌讳算账，发展商业无从谈起；地缘是血缘的投影，无血缘的

外边人难以插入原有的社群，但却为商业的发展提供可能。《从欲望到需要》对比

分析了乡土社会与现代社会的主要表现、行为支配方式、行为特征、存在形式和社

会特点，指出了乡土社会向现代化蜕变的趋向，即从“欲望”走向“需要”。;（二）大纲小目梳理;［阅读自测］《乡土中国》共有14章，从不同的角度阐释了乡土社会的特点，请

加以梳理整合概括。;②《文字下乡》与《再论文字下乡》。乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表

现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，“面对面的

往来是直接接触”，《文字下乡》说的是传情达意的空间之隔，《再论文字下乡》则

说的是时间之隔，包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。由于乡土社会是一个生

活很安定的社会，一个人所需记忆的范围本来就很狭窄；而同一生活方式的反复重

演，也使得语言足够传递世代间的经验而无须文字。;③《差序格局》。从《差序格局》到《男女有别》，讲的是家、国、天下三者

的伦常关系在社会学上的意义。“差序格局”是费孝通提出的一个极其重要的社会学

和人类学观点，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国人

独特的“私