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阶段综合测评(一)(第一、二单元)
(时间:90分钟分值:100分)
一、选择题(本大题共25小题,每小题2分,共50分)
1.有学者认为,先秦时期某学派主见主动救世,做事讲求道德;另一学派以其超凡脱俗、自由生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是()
A.儒家、道家 B.儒家、墨家
C.法家、儒家 D.法家、墨家
A[“主动救世,做事讲求道德”契合儒家“入世”的思想和“仁者爱人”的道德情操;“超凡脱俗、自由生活的美感和灵性”契合道家“无为而治”的主见和“逍遥”的生活看法,故A项符合题意。]
2.历史画具有确定的时代特征,也包含丰富的历史信息。从下图中可获得的历史信息表述正确是()
石刻画《孔子圣迹图·子路问津》
A.可推想此图创作精确时间
B.它再现了春秋时期社会经济状况
C.反映了孔子周游列国的状况
D.突出绘画者的阶级属性和倾向性
C[《孔子圣迹图·子路问津》反映的是孔子周游列国期间子路问路的场景,此石刻画反映了孔子周游列国的场景,故选C项;石刻画反映的是孔子周游列国期间子路问路的场景,其供应的信息无法推想此图创作的精确时间,解除A项;石刻画描绘了铁犁牛耕的场景,一牛挽犁是汉朝的社会经济状况,不是春秋时期的社会经济状况,解除B项;仅仅依靠题干信息,无法推断绘画者的阶级属性和倾向性,解除D项。]
3.春秋战国时期,思想领域出现百家争鸣现象。“兼爱非攻,节用尚俭”的主见出自()
A.儒家 B.墨家
C.法家 D.道家
B[春秋战国时期主见“兼爱非攻,节用尚俭”的是墨家学派,因此B项正确,其他三项不符合题意,可解除。]
4.“天有春生夏长冬杀,人也有慈爱德爱刑罚,天有是理,人有此行。”材料主要论述()
A.大一统思想 B.万物的本原是道
C.“天人感应”思想 D.“君权神授”理论
C[“天有春生夏长冬杀,人也有慈爱德爱刑罚,天有是理,人有此行”可知其认为天与人有相通之处,这体现了“天人感应”的思想,故选C项。]
5.董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想的理解最精确的是()
A.主见“罢黜百家,独尊儒术”
B.感叹人性本恶,呼喊王道
C.建议以礼入法,以法护法
D.主见民性本善,君权神授
D[依据材料“有善质而未能善”“立王以善之,此天意也”可知,董仲舒认为民性本善,君权神授,D项符合题意。]
6.董仲舒提出“君权神授”和“大一统”的思想,二者的共同点是()
A.主见民贵君轻 B.维护统治秩序
C.强调层层分封 D.体现以德治民
B[“君权神授”认为皇帝的权力是神给的,具有自然的合理性,皇帝代表神在人间行使权力,管理人民,这事实上是一种维护统治秩序的政策。“大一统”指的是政治、经济、文化、思想等方面空前的统一,也是一种维护统治秩序的政策。]
7.《汉书·地理志下》:“汉兴以来,齐、鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期到西汉末年,历代丞相中,齐、鲁、东海人多达11人、12人次,人数占52.38%。这主要说明()
A.齐、鲁等地非常重视教化
B.官僚政治取代了贵族政治
C.儒学对政治生活影响深刻
D.西汉统治者广泛吸纳人才
C[汉代儒学成为正统思想,齐鲁为儒学发源地,汉代丞相多出于齐鲁,由此可见儒学对政治生活影响深刻,故选C项;材料没有齐鲁重视教化的详细信息,解除A项;“官僚政治取代贵族政治”在秦朝已经实现转变,解除B项。由材料“齐、鲁、东海人多达11人、12人次,人数占52.38%”说明西汉统治者吸纳人才具有地域性,解除D项。]
8.《西游记》中,孙悟空起先拜菩提老祖学修道胜利,称“齐天大圣”;后来忠心不二地护送唐僧玄奘西行取经,获得“斗战胜佛”的法号。这反映了()
A.商品经济发展推动了追求特性解放
B.明朝文化艺术的世俗化趋势加强
C.儒、道、释三教合一成为一代思潮
D.世俗文化整合了社会的价值取向
C[“孙悟空起先拜菩提老祖学修道胜利”是道家思想的体现,“后来忠心不二地护送唐僧玄奘西行取经”是儒家思想的体现,“斗战胜佛”是佛家思想的体现,在孙悟空身上,体现了三教合一的思潮,故C项正确。]
9.南宋理学集大成者朱熹说:“宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。”其所要表达的核心愿思是()
A.“理”是世界构成的本原
B.“三纲五常”是先天存在的衡量标准
C.“理”在人身上就是人性
D.“理”在社会实践中就是“三纲五常”
D[“其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在”说明“理”在社会领域就表现为“三纲五常”,故D项正确。]
10.黄仁宇在《中国大历史》
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