（一模）长春市2025届高三质量监测（一）语文试卷（含答案）.pdf

长春市2025届高三质量监测(一)

语文

2024.11.12

本试卷共8页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

注意事项：1.答卷前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘

贴区。

2.答题时请按要求用笔。

3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草

稿纸、试卷上答题无效。

4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

中国社会的共享传统伴随着农耕文明的发展而逐渐成熟。根据多年来的田野调查，尽管乡村共享

传统的表达形式丰富多元，但从根本上来说是以知识共享、社会共建、道德共育等为核心要义的。

自古及今，村落社会从来都不是散漫、杂乱与自足自闭的，而是依靠内部知识的不断积累与充分

共享，承接国家礼治传统，倡导公序良俗。具体看来，乡村知识共享传统主要体现在两个方面：其一，

知识共享促进了村民“地方感”的形成。人是社会的人，通过共处交流得以共享知识，确立身份认同，

其生活世界也由此获得文化意义。正如汉娜·阿伦特所言，人们之所以能够体验到意义，仅仅因为他

们能够互相交谈，能够听懂彼此和让自己也弄明白。正是乡村社会中的知识共享传统，使得村民在年

复一年的共同生活中赋予乡村生活以文化意义，而对于某种“地方感”的心领神会则是产生文化意义

乃至构建地方认同的重要因素。其二，礼仪教化是中国传统社会治理的主要手段，但礼仪知识并非空

悬于整体社会生活之上，而是与各种地方性知识相互嵌套，混融于地方社会中的故事传说、戏曲说唱、

庆典仪式等文化事象之中。事实上，基于知识共享而形成的乡村共享传统，乃是自古及今中国社会国

家礼治模式与乡村自治系统形成内在关联的关键。

乡村社会中的公共活动是以地方社会秩序的优化为基本指向的。在鲁中乡村地区的调研发现，相

邻村落多有共享节庆仪式的传统，以对仪式神圣性的共同维护为前提，既相互参与，又存在着某种分

工，并由此结成了“对子村”或联村组织的关系。在每一个村落内部的广场、村庙等公共空间，村民

定期欢聚于传统节庆活动中，这种“身心在场”的面对面交流方式是现代便捷技术手段难以替代的。

诚然，以庙宇仪式、节庆娱乐、故事传说等为载体的乡村共享传统，并不能解决目前乡村地区的所有

社会问题，但有助于

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维系乡村传统伦理规则，有助于柔化村落内部或村际之间的地缘政治隐患或权力竞争态势，对当代

乡村社会治理具有积极意义。同时，基于乡村共享传统而举行的上述仪式活动是增强居民对社区的

认同感和归属感、培育群体参与公共事务意识和能力的重要途径，既有助于消除乡村社会隐患，又

能激发民众的文化创造力，其对美好家园的社会共建作用是不言而喻的。

“礼”作为传统社会中一种理想型的“生活设计”，正在当下社会中通过“礼治复兴”发生重

构，是普遍存在的社会事实。如在鲁中乡村地区普遍存在的大街“拉呱”现象，至今仍随处可见，

这是村民借助日常交流以强化传统礼仪、维护村落秩序的重要手段。再如冀南一带乡村地区流行的

梅花拳是一种历史悠久的成年男性结社组织，至今依然承担着调解纠纷、演武助丧、庙会助兴、义

务诊疗等公益活动，在统合社区道德、参与社区公益等方面起到的作用不可小觑。显然，鲁中乡村

大街“拉呱”、冀南乡村梅花拳等所代表的地方共享传统，作为一方民众的主动选择与自觉传承，长

期用以社区公益和礼仪教化，说明其在当代社会不仅没有过时，而沮有助于乡村道德伦理秩序的维

持与优化，乃是当代乡村振兴战略中难得的乡土文化资源。

(摘编自李海云《“礼治复兴”：中国乡村社会中的共享传统及其现代重构》)

材料二：

从乡村的日常生活图景透视出去，可以发现乡村治理中礼俗传统仍然发挥着较大的作用。然而，

乡村不会因其偏远和闭塞的本质而阻止现代化的进入，乡土社会秩序也会随着社会的转型而发生剧烈

的变迁。从本质上说，乡村社会治理现代化发展的过程