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浅谈隐喻在英语文学中的运用

摘要：隐喻是一种在特定文化背景中产生的独特的语言表达方式，是英语文

学中常用的一种修辞手法。本文阐述了隐喻的内涵、分类及在英语文学中的功能

特点。正确地理解隐喻，有助于丰富语言文学的表达功能，把握英语文学的表达

特征和掌握认知规律具有重要意义，更好地掌握英语这门语言。

关键词：隐喻英语文学修辞

一、隐喻内涵及功能

英语中“mnetaphor”（隐喻）一词来源于希腊语“metaphora”，该词由“meta”

和“pherein”合成，意思分别是“over”和“tocarry”。合起来的意思是“tocarryover”

（拿过来，带过来）。西赛罗认为：“隐喻是明喻的简化形式，它被缩减成一个词。

这个词被放到一个不属于它的位置上，却好象就是它的位置。”卡西尔将隐喻分

狭义的隐喻和广义的隐喻两种：前者是指“有意识地以彼思想内容的名称指代此

思想内容，后者是”基本隐喻“或根本隐喻，不仅是一种修辞形式、现象，更是一

种思维方式，是神话的以及语言的概念本身得以表达的条件”。

二、隐喻的类型

作为人类认知和交际的常用方式之一，隐喻无处不在。但是，不同的学者

对隐喻构型再形式、内容和侧重点上的研究结果各不相同。

LakoffJohnson将概念隐喻分为结构隐结构隐喻、方位隐喻和实体隐喻。

纽马克将隐喻分为僵死和陈腐的隐喻、固定或标准的隐喻、以及新鲜和独创的

隐喻。从语义层面上，张秀同把隐喻分为单层隐喻和多层隐喻。谭卫国根据英语

隐喻的形式和意义将隐喻分为简明的隐喻、半隐性隐喻、隐性隐喻和复杂隐喻四

种类型。

三、隐喻的基本派别

（一）夸美纽斯的“种子”隐喻

“种子”的隐喻首次出现在夸美纽斯的巨著《大教学论》中，喻指一种“神圣

的可教性”成为他所有认知思想的理论基石。在《大教学论》中，夸美纽斯从三

个方面提出了“种子”的隐喻。第一，他指出人乃是一切造物中最崇高、最完备、

最美好的。今生是永生的预备阶段，人的终极目标在今生之外。第二，提出“博

学”、“德行”和“虔信”这三者的“种子”，牢牢地种植于每个人的身上，使人敬爱上

帝、领悟事实、按道德律生存。夸美纽斯说：“我们是上帝的天国所拔掉的树木，

但是根抵仍在，一旦上帝的仁慈给了它们以雨露和阳光，它们就仍可以再生。”

这个“再生”的过程指的就是人受认知的过程，其宗旨在于呼唤人本性的回归，使

人回到本真的状态。

（二）洛克的“白板说”隐喻

在约翰洛克时代，笛卡儿提出的天赋观念论受到了宗教支持者的鼓吹，宣·

称上帝观念天赋说。洛克反对天赋观念说，认为能力是天赋的，知识是后得的。

他假定人的心灵如同一块白板，上面原本没有任何标记，等着外在力量的雕琢、

塑造。后来，通过经验在上面印上了印痕，形成了观念和知识。这就是“白板说”。

他认为能力是天赋的，知识是后得的，强调后天学习的重要性。在他看来，对于

绝大多数儿童来说，其天性像没有痕迹的自板或柔软的蜡块，认知者可以任意涂

写和塑造，“我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分

之九都是他们的认知所决定的。人类之所以千差万别，便是由于认知之故。”洛

克十分重视认知的作用，认为认知在人的成长中起着关键性的作用，在很大程度

上影响人的能力和性格。

（三）柏拉图的“洞穴中的囚徒”隐喻

柏拉图是娴熟运用隐喻的大师，他很多深邃的哲学思想和深刻的认知理念

都是通过隐喻来表达的。在《理想国》中，柏拉图运用了三个隐喻来阐明理念论，

即“太阳之喻”、“线段之喻”和“洞喻”。“洞喻”有很浓厚的哲学意味，说明了认知

的本质和受过认知的人的本质的。“洞喻”的核心内容是人的存在犹如被囚禁在洞

穴的囚徒一样，从孩童时代起就被捆绑了手脚，终日面壁而站，只能看到前壁上

光线照射的各种影子。

（四）苏格拉底的“产婆术”隐喻

苏格拉底是古希腊伟大的哲学家。他认为，经验仅仅是激发先验观念的必

要手段，它能清理隐晦在灵魂中的模糊观念，从而获取绝对确实的新知识，因而

谈话法是帮助学生回忆固有知识的有效途径。苏格拉底的学生柏拉图继承了他的

观点，提出了“知识就是回忆”的学说，认为一切学习都不过是回忆罢了。他的教

学方法的两个步骤：第一步是讽刺。他经常与各种人谈话，讨论人们感兴趣的人

生问题。第二步是：产婆术。这一步的作用是，在对方发现自己认识的混乱并否