教学计划模板六篇 .pdfVIP

教学计划模板六篇

教学计划篇1

一、教学目的：

1、培养学生概括要点的能力

2、让学生体会作者流露在字里行间的细腻感情

3、品位文化的内涵

二、教学重难点：

1、对北京胡同文化内涵的品读

2、概括要点的方法

三、课时安排：

一课时

教学过程

一、导入新课：

《论语》里面有这么一句话：仁者乐山，智者乐水，《胡同

文化》教学设计10。这句话的意思就是仁智的人喜欢山水。其

实，不仅仅是仁智的人喜欢山水，在旅游逐渐风靡的今天，越来

越多的人把山水圣地作为他们旅游的首选。我们旅游看的是什

么？

请学生回答后，明确旅游看的是当地的文化，出示幻灯片：

1、江南水乡图片

2、张家界山的图片

明确：不同的风景给人的感觉是不一样的（所代表的文化不

是同一内型）再出示两张同样是亭子的照片（一张是苏州园林的

照片，一张是颐和园里的照片）

明确：两座亭子给人的感觉也是不一样的，皇家园林中亭子

给人的感觉是“雄”，而苏州园林给人的感觉是“秀”。将内容

引进课文：

北京，大家并不陌生，请说说北京有代表性的建筑（学生大

多都会说天坛、地坛、故宫、天安门、长城），今天我们就随着

文化老人汪曾祺一同走进北京，走进北京胡同，感受胡同文化。

打出课件主页，显示课文标题，作者等。__是为摄影集《胡

同之没》写的序，介绍有关序的知识。（这部分请学生朗读）

序是一种文体，是附加于著作或书画等并与它们有一定关联

的评述性的文字。序，在古代分为书序和赠序（写出来送人的__），

多放在书后，后来一般放在书前，所以也叫前言，在专业著作里

还叫导言；而把放在书后的叫做“跋”，或叫“后序”或“后记”。

序和跋的体例大致相同，因而合成序跋文。

序跋文既可以由作者自己写，也可以请别人写。这种文体从

内容上可以分为介绍式、评价式、阐发式和随感式等几种。

__的标题为《胡同文化》，我们刚才也说了那么长时间的文

化，那什么是文化呢？（接着介绍有关文化的概念、分类）

文化人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神

财富的总和，高中三年级语文教案《《胡同文化》教学设计10》。

他可以分为：

(1)精神型的。容易理解，我们平时所接触的小说、诗歌、

散文、戏剧等精神文化产品就是。（2）物质型的。主要指凝聚

着人类文化的物质产品，。（3）心理型的。比如，吃文化、酒

文化就较为复杂，主要指人们通过某物某事所表现出来的一种心

理定式。

我们首先来看看胡同文化它属于哪一种文化：齐读课文第五

段，思考什么是胡同文化？请学生回答。

胡同文化就是北京的市民文化，因此，他就应该是一种心理

型的文化。

那么它的内涵是什么，指导学生找出概括胡同文化的特点的

词语——封闭。

这种封闭性的表现是什么（老师示范朗读第6段，指导学生

概括其内容，其余部分由学生自己默读概括）板书如下：

安土重迁，不愿搬家

独门独院，过往不多

易于满足，要求不高

爱瞧热闹，不管闲事

安分守己，逆来顺受

那么，作者为什么会对北京的市民文化有如此深刻地理解

了，我们还是来看看作者简介：汪曾祺（1920——1998），江苏

高邮人，著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，

当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有机会经常接

触北京的普通市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心

态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜明特

色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，展现在读者面前，使

人难以忘怀。代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小

说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。

正因如此，在作者笔下的散文都具有一种浓浓的“京味”，

在__当中，在描摹北京人易于满足时有一段对话（“有窝头……

嘿”），以及《八月骄阳》中的对话，就极其富有京味，首先让

学生酝酿，再由他们推荐代表朗读，最后听有关音频朗读。

导入到对胡同特点的学习当中：一方水土养育一方人，作者

笔下的胡同文化之所以称之为胡同文化，而没有叫做草原文化，

湖泊文化，是因为这种文化与北京的胡同有着千丝万缕的联