我的哲学【唯心主义与唯物主义】-写清风 .pdfVIP

唯心主义与唯物主义

自阿奎那后从笛卡尔开始，近代的哲学是唯心主义与唯物主义的争斗历史。那么什么是唯心

主义什么是唯物主义呢？

在前面简述的关于存在的状况虚幻和实在时，简单谈到了虚幻对于感觉和实在的依赖性。这

里有必要较深入的剖析一下，因为这个问题可能就是唯心主义与唯物主义的根本区别之所

在。那么我们仍然先拿这个杯子做例子。这个杯子是怎么被制造出来的？你可能会回答出，

首先需要有这个杯子的图纸，然后根据图纸制造模具和机器，最终生产出来。那么这个图纸

是怎么了的呢?很明显，这个图纸是从脑袋里想出来的。那么在制造这个杯子之前，在你脑

袋里就应该有这个杯子的一个大体形象。虽然脑袋里杯子的形象不是很清晰，但你没法否认。

那么你说是不是先有脑袋里的杯子才能有实在的杯子呢？这个是精神和物质谁先谁后的问

题。当然，你会说，我压根就没想到过这个杯子，但它仍然存在了。这是对的，哲学家不会

犯这种低级的错误，因为就算你没想到，但必须有一个人想到了这个杯子，当然我们还可以

继续推理下去，此暂不提。这样物质的产生依赖我的心灵或某些人的心灵，或整个宇宙的心

灵这种观点就是主观唯心主义。与主观唯心想对应的是客观唯心，其实客观唯心我们已经很

深刻的接触到了，就是神学。上面的柏拉图，阿奎那等就是客观唯心主义者，他们以为，整

个世界的存在是有赖于我们这个世界之外的某个神的精神或意愿或神赋予的的形式观念等。

总之，说我们的世界时依赖于我们这个世界之外的心灵的就是客观唯心主义，一般就是指神

学。说我们的这个世界是依赖着我们这个世界自身的心灵或精神的就是主观唯心主义，也算

是近代哲学的主潮流。与唯心主义相对立的当然是唯物主义。刚才我们简单说了杯子的来历

问题，那么读者如果按照刚才的思路深入下去的话很可能就会进入到唯心主义的漩涡中，这

样我们有必要再继续讨论这个问题，使读者从唯心的理论中转入到唯物的理论。我们刚才说

了如果我们脑袋里没有杯子的形象我们怎么会造出杯子来呢？其实这是一个比较错误的观

点，至少我认为它是错误的。错误在于这个杯子的形象是模糊的。所以说脑袋里的杯子压根

就不是我们造出来的杯子的样子，只是一个大概，或者说仅是一些关于杯子的总的性质的一

些描述。那么这些描述性的东西从哪里来呢？？这样吧，我们仍然用提问的形式比较方便一

下。大家想，如果没有见过树洞里的水，没有见过下雨时的小水洼，没有见过湖泊，我们会

想到一个凹进去的东西会装水吗？这个凹进去的东西不就是一个最初的杯子的形象嘛？也

就是说，杯子的这个装水的基本形象是来源于实在的万物的，而不是来于精神的东西。然后

我们在从花那里得来美感，从塑料那里得来材质，最终凑出了这个杯子。而我们脑袋里的杯

子的形象完全都不是凭空而来，都是我们看到外界的万物才会慢慢形成一个杯子的形象的。

因此我们说，脑地里杯子的形象是有赖于实在万物的。这个就是唯物主义。在这里我们还有

必要再稍微总结一下唯物主义和唯心主义。首先在人类之处，对天地强大现象的自然崇拜

导致了大量神话故事的出现，而代代传承下来，肯定会对任何人包括最伟大的哲学家造成很

深刻的影响。神话故事也应当就是神创理论的基本来源。但值得注意的是，人们最初所直接

面对的就是自然万物，因此，除了怀疑主义者，其他多数哲学家，在天生信仰的前提下，都

是相信在我们周围存在着的这个世界是实实在在的，至少和我们自身是基本相同的状况，虽

然我们人类可能比动物，比石头在构造等方面会高级很多，但总归都是实在的造物，而绝不

是因为我不存在了，世界就也不存在了。也就是说，人们从来没有把自己的地位看的高于一

切，请大家记住这个论断。可以这样说，人类的整个认识历史，就是把不平凡慢慢的研究到

平凡，把神慢慢的研究到不神圣，把自己慢慢的研究到很普通，把世间万物慢慢都统一到平

凡上来的一个过程。我们说的关于精神决定物质，有两方面的意思，一是说，物质的存在有

赖于精神，二是说，物质的形式，运动或相貌等有赖于精神。当然物质的意思就是实在，这

个大家都应该略懂。另外，关于心灵决定物质这种唯心的论断，不可避免首先遇到的问题是，

关于我们人类的精神心灵或者知识观念等从何而来？客观唯心主义以为，万物有赖于神，就

是指万物有赖于外物之外的的绝对精神。主管唯心主义以为，万物的一切有赖于人类或万物

自身的精神，而万物或人类自身的精神，不可避免，最终只能从神那里得来。也就是说，只

要是唯心主义，最终都不可避免要依赖神来完成其思想体系。因此从某种意义上说，神与唯

心主义是一体不可分的。

为了更清楚哲学两大派系的直接区别和联系，我们尽可能多的讨论一下相关唯心主义和唯物

主义的话