嘉陵第一中学高二上学期10月月考语文试题（PDF版，含答案）.docxVIP

嘉陵第一中学高二上学期10月月考语文试题（PDF版，含答案）

秘密★启用前

嘉陵一中高2023级高二上期第一次月考

语文试卷

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（共35分）

（一）现代文阅读I

阅读下面的文字，完成下面小题。（本题19分）

材料一：

儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成

了相辅相成的互补机制。

首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过

后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，

忽略了其中可能出现的人性的扭曲或步入了错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归

真的思想来扭转这种于理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人

之间的宁静祥和。但道家也难以划清“复归”与“倒退的界限，在追求本我回归的同时，

却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的

同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上

始终保持本我的纯净自然。

其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在

自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔

子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道

家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类

的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求的道的境界是力求回到那种原始淳朴的自然状

态，即所谓“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》

中所描述的“坐忘。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自

己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想；道家为了与现

实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将

人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。

最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其

“仁以为己任”“死而后已的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人

格理想等，无不透露出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但是实

际儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导。而较之于儒家之阳刚，道家更多

的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然，无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，

倡导“水”之阴柔以及其能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱

的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上

地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳

乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。

（摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》）

材料二：

儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。

所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的

基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文

化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾

向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补

道。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。

无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综情

理兼到”，以企求“自然和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了

的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经

典和援儒入道