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叔本华与黑格尔哲学的对立

编者按：关于叔本华与黑格尔哲学的关系，

我们没有能力妄加评论，但可以借助戴维·E.卡

特赖特的这部《叔本华传》，对两位伟大的哲

学家之间的关系做一点了解，或许能够帮助我

们对这两位伟大的古典哲学家建立更加丰富立

体地认识。

▲黑格尔

叔本华与黑格尔哲学的对立

戴维·E.卡特赖特

虽然叔本华以获得任何能被他用于贬低这位绝对精神哲学家的信

息为乐——他甚至还嘲笑过J.T.赫尔梅斯（J.T.Hermes）那本极其畅销

的感伤小说《苏菲从梅美尔到萨克森的旅行》（SophiesReiseVom

MemelnachSachsen）是黑格尔最喜欢小说之一的事实——但他对

黑格尔的敌意不仅仅是出于他对黑格尔在德国哲学界崇高地位的妒忌。

尽管叔本华将自己哲学与学术道路的失败都归罪于黑格尔的做法有失

公允，但他的憎恨却是因为他觉得黑格尔是一个将寻求个人利益的提

升置于真理的推进之上的伪哲学家而进一步地加深。这同叔本华所持

的真理是哲学唯一目的的信念直接抵触。

叔本华认为，为了在生活中获得成功，黑格尔将自己变成了教会

与国家的走狗，因为他无话可说，所以他不得不在满是晦涩术语并在

由杂乱、不时荒谬的辩证法的文字游戏来运行的繁杂句子结构当中掩

饰他思想的匮乏。黑格尔的风格蒙蔽并误导了学界，而叔本华也看到

了晦涩之物被等同于深邃之物。更为糟糕的是，在他看来，正如黑格

尔那结结巴巴、咳嗽不断、毫无条理的授课风格被他人模仿一样，他

那可怕的写作风格同样成为仿效的对象。拙劣之作如今成为美文佳作。

叔本华断言道，真理在赤裸时被看得最为清楚，但黑格尔所写的东西

却有着不止七层的面纱，而这些面纱下面则空无一物。

叔本华对黑格尔的敌意表明了他对哲学所怀激情的阴暗面。黑格

尔是叔本华哲学上的敌基督，这一观点使叔本华不会去寻找两人哲学

中任何相关联与相类似之处，而这一直都是叔本华为进一步证实其哲

学所作努力当中不可或缺的重要组成部分。他从未去就黑格尔这样做

过，而他也从未想过要这样做。但两人都坚称，用黑格尔的话来说：

“任何真正纯粹的哲学都是唯心主义。”或许，作为这两位哲学家都

希望加以否认的谢林留给世人财富当中的一部分，他们都同意以下观

点：一切事物的本质都具体表现为千差万别、互为对立的现象，这种

独一无二的本质在其显现于大自然各个等级的过程当中向着更具表现

力的具体表现形式迈进，直至其达到人类这一巅峰物种。对这两位哲

学家来说，笛卡尔哲学对心智与物质、智性与自然所作的截然区分乃

是一个根本性的错误。大自然就其自身而言是变动不居、难以用牛顿

物理学那僵死、机械的世界观来加以解释的。这两位柏林大学的同事

像歌德一样都对数学知识持贬抑态度，认为它仅仅有助于理解自然中

较为低级领域的纯粹形式上的东西，无法对有生命的存有进行描述。

两位哲学家都从根本上对怀疑论绝无好感，而对宗教情感深为赞同，

都认为只有哲学才能最终将基督教用比喻所表达的深刻真理有力地阐

述清楚。他俩都自视为传承了康德的洞见而又超越了这位柯尼斯堡的

智者。对他俩而言，哲学一直必须关涉的乃是普遍之物，它必须满足

于描述世界为何是其所是，而非满足于规定其应当如何。

如果叔本华对黑格尔怀有丝毫的好感，如果叔本华感觉到黑格尔

对自己的思想产生了任何持久而重大的影响，他便有可能像马克思一

样愿意公开宣称自己是“那位伟大思想家的门生”，哪怕他觉得“为

了发现神秘外壳中的合理内核”而不得不把他倒转过来。毕竟，他让

世人熟知了他对康德的忠诚。然而，对于黑格尔，叔本华却是毫无好

感；这位辩证法大师对他的哲学也并未产生重大影响。尽管如此，他

却也像马克思一样认为黑格尔将事物颠倒了过来。叔本华指责道，黑

格尔“颠倒了所有事物的黑白，确切地说，他让概念成为首要与原初

事物，这样一种即刻直接经验到、我们必须得从其出发的东西”。但

马克思认为他通过让辩证的方法回归到其物质世界中的诞生地而使黑

格尔站稳了脚跟，他将辩证法从黑格尔的理念王国中给移除开来。对

马克思而言，理念只是物质世界在人脑中的反映，叔本华在这点上和

马克思观点相同。概念的源头是直觉性的表象，因此，他重复了康德

那深刻的洞见“没有直觉的思想是空洞的。”当中的一部分，尽管叔

本华或许会认为马克思领悟到了概念需要基于经验的外在来源给予其

意义，但他也会认为马克思像所有唯物主义