第3课 古代西亚、非洲文化 教学课件历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播.pptx

预习思考：

1.从苏美尔文明起，西亚地区历代统治者都重视编撰法典，其中最著名的就是古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》。(摘自教材P16)《汉谟拉比法典》有什么史学价值？

提示这部法典反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况，是研究两河流域历史的重要资料。

2.阅读教材P16“学思之窗”：为什么汉谟拉比要宣称自己是根据神意立法？

提示宣扬君权神授，强化王权地位，加强对民众的统治。;第3课古代西亚非洲文化;世界古文明的发源地，如两河流域、尼罗河流域、印度河盆地以及古代中国的黄河流域等，均位于地理条件优越的热带、亚热带和暖温带气候区。其中两河流域位于西亚的美索不达米亚平原，在波斯湾的北部，该平原是幼发拉底河和底格里斯河冲击而成，土壤肥沃，地形平坦，光照充足，降水不太多，因为这里是热带沙漠气候，但这里有灌溉水源，因此孕育了古两河流域文明。古埃及90％以上的国土为沙漠所覆盖，只有尼罗河流域像一条绿色的缎带从南到北贯穿其间。在极端干旱的环境中，尼罗河泛滥的水资源不仅提供了生产、生活所需要的水，还将上游大量的营养土带到埃及，从而产生了古埃及的农耕文明。;;一、古代西亚文化（7世纪以前）;西亚文明地域分布概况：古代西亚主要包括包括两河流域、伊朗高原及其周边地区，产生了世界上最早的文明的之一。;（1）地位：两河流域南部的苏美尔人创造的楔形文字是迄今为止所知世界上最早的文字。

（2）时间：公元前3000年左右

（3）特点：用削尖的芦苇秆或木杆刻写在烧制或晒干的黏土泥板上压出一道道笔画，每道笔画看起来都像楔子，因此这些笔画组成的文字被称为楔形文字，也被称为泥板文书。

（4）使用范围：最早是苏美尔人使用，后来为阿卡德人、巴比伦人、亚述人和波斯人所使用，是承载两河文明的主要文字。;“从苏美尔时代残留下来、在近代被发掘出来的楔形文字文献都是抄写在泥版上的。

楔形文字的书写材料主要与地理环境有关。两河流域木材稀少，连石头也很缺乏，但却有得天独厚的两河冲积平原的泥土。

从书写的内容来看，这些泥版中，大约90%是商业和行政记录，其余10%大致可以归入文学的范畴”。

从文字的发展演变看，楔形文字产生后，是在不断变化发展的。;（1）地位：《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗。

（2）产生：起源于两河流域的苏美尔时代，最初为口头创作，后经诗人们不断加工而完善，最后定型于古巴比伦王国时期。

（3）载体：楔形文字。

（4）内容：史诗叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉美伽尔的活动，诗中还穿插大量神话故事，包括著名的洪水故事，生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度。

（5）价值：体现了苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜之情，具有较高的文学价值和史学价值。;在美索不达米亚地区，最著名的文学杰作就是目前世界上所知最早的史诗《吉尔伽美什》，它是美索不达米亚的吟游诗人们以乌鲁克国王吉尔伽美什为主人公所创造出来的诗歌汇集。

诗中将吉尔伽美什描绘成半人半神的英雄，他骄傲暴戾，引起众神不满，于是众神创造出巨人恩奇都去惩罚他，但两人在决斗中成为好朋友，此后吉尔伽美什弃恶从善、为民除害，立下许多功绩。

诗中还穿插大量神话故事，包括著名的洪水故事，生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度。;死亡，是神与人不可逾越的界限。当吉尔伽美什意识到生命的渺小而想去珍惜、追寻时—不论他有什么样强悍的神性—说明他确是一位凡人。当然他更是一位英雄，承载着百姓期望，踏上了探求生命之谜的路途，不论成败。吉尔伽美什走向寻求长生不死的道路，但无果而终。他从水底深渊中取得了草药，却被一条蛇偷食：“他回来一看，这里只有蛇蜕的皮。

——《吉尔伽美什》;（1）苏美尔人的泥偶雕像生动有趣，壁画主题多样。

（2）亚述帝国修建了多座规模宏大的王宫。

（3）波斯王宫装饰豪华，雕梁画栋，体现了专制帝国统治者的威严。;乌尔王陵竖琴嵌板画;（1）颁布的时间：公元前18世纪。

（2）目的：是汉谟拉比为了向神明显示自己的功绩并巩固贵族地位而制定的；通过编制完备法典的方式解决矛盾，维护统治。

（3）使用的文字：楔形文字。《汉谟拉比法典》得以流传于今世，主要得于楔形文字的保存。

（4）内容：法典前言宣扬君权神授，炫耀国王的功德；正文详细规定了臣民的义务以及违背法律后具体的惩罚措施，涉及个人道德，兵役和劳役，租赁、借贷、债务，以及奴隶地位等方面。结语要求所有人必须遵守法典，违犯者将遭到严厉惩罚。

（5）性质：是古巴比伦历史上一部维护奴隶主阶级利益的法典。

（6）价值：是现存古代世界第一部比较完备的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。比较清楚地展示了古巴比伦王国的社会状况，是了解和研究古巴比伦王国的第一手文献。;汉谟拉比法典包括三个部分：序言、282条法律条文和跋文。