甘肃天水新梦想第三次测试卷子新高考语文卷（原卷版）.pdfVIP

的争执和交流中不断形成。

2024--2025届甘肃天水新梦想第三次测试语文试卷

因此创造民族认同的关键，在于树立一个“他者”，依靠对他者的想象进行自我建构。近

一、现代文阅读（34分）代欧洲国家一般通过两种方式树立“他者”，即战争和殖民。国家只有创造一个敌人，才能实

现内部多元权力的和谐稳定，才能最大程度地实现内部民族的认同。“他者”的存在，是实现

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（一）现代文阅读（本题共小题分）内部权力统一的绝佳理由，创造“他者”，也是西方长期以来自我认同的重要手段。

阅读下面的文字，完成1～5题。民族认同依赖于树立一个“他者”，这种民族认同的实现方式，就必然导致对“他者”的

（一）污名化，即民族歧视。殖民统治的扩大，使欧洲人认识到越来越多的“他者”。非洲和亚洲的

①因为儒家政治构想的最高目标是旨在修身齐家治国平天下的“人”，人与人之间伦理认民族在文化、宗教、肤色等方面与欧洲人有着明显的差别，因此就成了天然的、绝对的“他

同即是根本和逻辑起点。这种伦理的内涵，有着更为普遍和更为基础的对天下之“人”的论者”。面对这些非欧洲人的“他者”，殖民者展现出巨大的力量优势，这成为欧洲人民族优越论

述。先秦时期的中国，以最为根本性的孝、仁来建构人与人的认同，来建构自己与“他者”的重要证明。通过殖民所建构的“他者”，一方面为欧洲人的自我同一性提供证明，另一方面

共在的联系，即天下。也为殖民统治的合法性提供支撑。

②周朝的天下，以宗法制为联结，宗法制的伦理根基是“孝”。家庭共同体有了孝的概念，西方社会史的逻辑告诉我们，民族国家的形成有两方面的原因，其一是国家内部多元权力

孝的延伸就是天下共同体之“仁”。仁不是与他者的对立，而是与他者的共生共通。“仁”即的统合压力，其二是国际竞争的压力。民族国家的建构既是国内政治统一的要求，又是国外权

是处理人与人关系的概念，处理人与人之间关系，逻辑上首先要处理与亲人的关系。只有实力斗争的结果。主权国家的发展逻辑，使得创造“他者”与创造“敌人”成为同义词。

现家庭内部的“亲亲”，才能实现向外的“爱人”。人与家庭共生，通过“仁”的概念转向了（节选自杨光斌《中国“天下观”与西方“国际观”——兼论人类文明新形态的世界观》，有

人与天下共生。因此理想的天下就是“不独亲其亲，不独子其子”。天下大同，是仁孝概念的删改）

逻辑必然，也是伦理化天下的根本内涵。换句话说，天下其实就是人类的伦理共同体，因此1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）

在这个共同体之内，就不可能有民族歧视。A．先秦时期的中国，以孝、仁来建构人与人的认同，并借此实现了人与家庭共生向人与天下

③天下为一家，意味着“他者”的取消，即不以政体或民族区分敌我，而是在伦理关系共生的转向。

中确证对方的独立性，并与对方共生共在。天下一家的秩序展现在现实中，就是以伦理关系B．在周人的认知当中，“人与天下共生”成为一种理想追求。而天下大同作为伦理化天下的

为核心的礼制。凡天下之人，皆需仁孝，而仁孝就要服从礼制，服从礼制就要服从天子。因根本内涵，本身就意味