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《了凡四训》读后感范例【13篇】

《了凡四训》读后感篇1

《了凡四训》又名《命自我立》是中国明朝袁了凡先生，结合自身经受与毕生学问和修养，为教戒子孙熟悉命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法以及行善积德虚心种种的效验而做的家训。

可以说《弟子规》是一本告诫我们生于当世，如何做人?而《了凡四训》是告知我们为何要如此处世?

了凡先生，原名黄，字坤仪，江南吴江人。

童年丧父，听从母亲意愿，放弃考试做官，改学医术。一来一技在手可以养活自己，二来可以济世救人，三来了却父亲心愿。

偶在慈云寺遇见孔老人，孔老人的命学理数，无论巨细特别灵验精确?????。

某年会考上第几名，某年补上廪生缺，某年当贡，而后某年入选四川知县，在任三年半离职归乡，五十三岁八月十四日丑时寿终正寝，一生无子。这就是孔老人算出的袁先生的命理命数。

一次一次的应验，让袁先生信任富贵在天，生死有命，从今对人生心灰意冷，淡然无求。

真是“一切都是命，半点不由人啊”

西霞山又遇云谷禅师。

见了凡三日静坐，不起杂念，不胡思乱想。听却说:“被孔老人算定，荣辱生死，皆有定数，妄想没用！”

云谷说:“只有凡夫俗子会被阴阳气运所掌握，才有定数。极善之人命运约束不了他，极恶之人命运也约束不了他”。

云谷说:“命由己作，相由心生，祸福无门，惟人自召。”

云谷禅师因果解心疑，有因必有果，要让果改，必要改因。这是知命改命之真理。

了凡猛然顿悟，即刻领教，将往日之过失，在佛前尽情表达忏悔，先求登科，誓作三千善事，以报天地祖宗哺育之恩德。

云谷还教导，每日所行善事，记在功过薄上，如有过失，须将功过相抵。

至此以后，袁先生终日当心行事。即使处于暗室，也以不获罪于天而时加警惕。

结果，孔老人的预言开头一件一件的失灵了。

连续修养，静心检讨，比如行善而不彻底，救人而心存疑虑，或身行善而口不择言，或平常操持守节，而酒后放荡不羁，将功抵过，形同虚设！

因此历时十年，才行三千善事，才回乡到佛堂还愿。

再发求子之愿，许下再行三千善事，以赎此生之过，仅过一年，就生一子。

自己每行一善，就笔记于书，内人每行一善，就在日历上画一圆圈。施舍物品救济穷人，助人急难，放生…

两年时间，三千善事圆满完成，即刻佛堂还愿，并再求中进士之愿，并许下一万件善事之愿。

至此深知:“凡是说人生祸福惟天定者，必是凡夫俗子。若说祸福凭心定，贤达能安命者，必是圣贤豪杰。”

改过之法有三。

第一，知耻近勇。

人若想得福而避祸，可以先不论如何行善，只要力行改过，自然就能向善。

其次，敬畏心。

天地鬼神是骗不了的。即使生活在暗室，也无法掩饰善恶心思所产生的意念。“意念”就仿佛一道“电波”，而鬼神恰似无形的`导体，也就是鬼神无处不在，人必需有敬畏心。

第三，士气和决心。

当机立断，遇到小过像竹刺伤肉一般，快速拔除。犯上大过，如毒蛇咬指一般，速予断指，不迟疑，不等待。

改过可以从事上改，从理上改，从心上改。

过从心生，也当从心修，如斩毒树先斩其根，则必枝叶尽落。

治心在于，妄念一动即觉察，并加以克制，则过不生。

积善之家，必有余庆，福及子孙。

积善有真善，假善，利人之善才为真善，利己之善则是假善。

积善有端正之善，歪曲之善；一心只为济世，不媚俗世上，纯为爱人助人，则为端正之善。

积善有阴善，阳善；为善而为人知时阳善，行善而不为人知就是阴德。阴德天必赐以厚福。

积善有是善、非善论影响。若现行是善，而其结果足以害人，则是善而是非善。若现行虽然不善，而其结果有益大众，则非善而是善。

积善有偏善，正善看结果;若行善而使事成恶，则是偏。若行恶心而使事成善，则是正。

积善有半善，满善凭一心；修炼豁达之心，为善发乎真诚自然，事后不记心里，则虽小善也能达胜利果，是满善。若施人而心不忘，施恩而望报，舍财物而伤心，则就是黄金万两，也是半善而已。

孔老人算的准，算的是因果，命理。云谷禅师也说的准，道出因果关系，改因即能改果的隐秘。

一切由命，是因果！

命由已作，是因果，改因就能改果。

唯有积德行善做好事。

善恶区分看为谁。

方向对了，不怕路远，修行吧，一切在路上~~

《了凡四训》读后感篇2

我读了《了凡四训》白话文一书，颇有感受。《了凡四训》是袁了凡先生传授给后代看的的一本家书。了凡先生一生原被