魏晋南北朝小说及对后世影响.pdfVIP

魏晋南北朝小说

“小说”一词,最早见于《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大道亦远矣。”指的是

不合大道、不可经世的浅薄琐屑之言。桓谭《新论》里提出：“小说家合丛残小语，近取譬

论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”至此，“小说”成为一种文体，擅长这种文体的

人被称为“小说家”。班固《汉书·艺文志》在“诸子略”中列九流十家，小说家被附于最

末位置，说：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语、道听途说者之所造也。”。把民间的

奇闻轶事、故事传说看作小说，并从社会教化的视角肯定小说的价值，是一个很大的进步。

但班固所列举的小说十五家，均已亡佚，并且他所谓的“小说”介于子书和史书之间。

中国古代小说的萌芽，可以追溯到上古劳动人民的楼梯传说和远古神话。鲁迅在《中国小说

史略》中说：“街谈巷语自生于民间，因非一谁某之所独造，探其本根，则亦犹他民族然，

在与神话和传说。”在先秦典籍中记载和保存神话传说较多是《山海经》、《穆天子传》等

书，又以《山海经》所保存的神话资料最多，且最能体现神话的原始面貌。《女娲补天》是

古代神话中最瑰丽奇特的篇章，它曲折地表现了上古人类征服自然的伟大气魄和乐观精神。

《后羿射日》中“十日并出”当是上古时代一场大旱的投影；后羿射日的壮观画面，是抗旱

斗争的艺术象征。《鲧禹治水》中，鲧是中国的普罗米休斯，也是一位为民众而献身的英雄。

鲧的儿子禹带有更鲜明的平民色彩，他的形象中凝结着初民和大自然搏斗的经验与智慧，凝

结着人类的美德和理想。另外，填海的精卫和追日的夸父，都曲折地反映了上古人类要与大

自然一试高低的气魄和精神。总之，上古神话包含的奇特的想象、夸张的风格，对后世小说

发展产生了深远的影响，从魏晋南北朝的志怪小说中可以看到它们的影子。

从远古神话传说到小说的正式形成之间，有一个过度环节，这就是中国特别发达的史传文学。

我国古代有发达的史官文化，史学著作为数众多，内容丰富，包罗古代哲学、文学、地理、

博物、政治、经济、外交、农医以至神话传说、灵怪异闻等。如《左传·昭公元年》就有高

辛氏二子不合，上帝使之成为参、商二星的神话。《国语》则更多诬怪之语，如帝尧的儿子

丹朱降临虢国，晋献公太子申生死后闹鬼等。把诡秘荒诞的神话传说与确凿可信的历史事实

熔于一炉，这是我国古代史书的特点。正因如此，古代史书才成为后代志怪小说的先导。同

时，记载历史的史书大体上都以人物、事件为中心。先秦历史散文如《国语》、《左传》、

《战国策》等，对于人物事件已有比较生动的记述。《左传》擅长描写战争，历来为人所称

道。其描述战争尤能突出人的主观能动作用，突出交战双方精神状态的对比，特别重视双方

主帅驾驭战争的能力。《左传》的这些描写战争的特点、叙事技巧对后世的小说影响较大。

《战国策》主要记述战国时代谋臣策士的辩说之辞，其中不乏绘声绘色的叙事状人的文字。

而《论语》、《孟子》、《庄子》、《晏子春秋》等先秦诸子散文，也多是对孔子、孟子、

庄子、晏子及其门徒生平言行的纪实，具有一定的传记文学色彩。到司马迁的《史记》开创

“以人系事”的纪传体例，更是运用多种艺术手段，通过复杂的事件来表现生动的人物形象，

包括将人物置于复杂的矛盾冲突中来表现人物、用互见法全方位描写人物性格，设计极富个

性化的人物语言等等，这实际上是具备了叙事性文学的特征。这些都给魏晋小说提供了一定

的经验。

《史记》之后，伴随纪传体成为我国正史的主要体例，一大批杂史杂传也逐渐兴起。如陆贾

的《楚汉春秋》（辑本）、刘向的《新序》、《说苑》、《列女传》、《列士传》、韩婴的

《韩氏外传》和袁康的《越绝书》、赵晔的《吴越春秋》等。这类作品类似正史中的传记却

不像正史那么严谨，叙事也有史实根据，但想象和虚构的成分较大，大量采录奇闻轶事，并

杂以虚诞怪妄之说，情节更曲折，描写更细致，颇具小说意味，对后世小说，尤其是取材历

史的小说提供可借鉴效仿的榜样。

魏晋南北朝是我国古代小说初具规模的时期。这一时期的小说数量较多，内容也十分丰富，

出现了前所未有的盛况。从内容上看，可分为两大类，谈鬼神怪异的“志怪小说”和记录人

物轶闻琐事的“轶事小说”，也称“志人小说”。不过，魏晋南北朝的小说家并没有完全摆

脱史传叙事文学的影响，仍然以史家的实录笔法来进行创作，没有充分发挥小说家主观创造

性，不能自觉地把小说作为一种独立的文学体裁去创作，这就大大地束缚了小说的发展。到

了唐代，小说才真正走向自觉创作，获得与诗歌、辞赋等并驾齐驱的文学地

位。

一、魏晋南北朝志怪小说

魏晋南