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2010-2023历年江苏省睢宁县菁华高中高二检测历史试卷（带解析）

第1卷

一.参考题库(共20题)

1.儒家思想虽然长期以来作为封建社会的正统思想，束缚着人们的思想，但在漫长的历史长河中，它还是发挥过积极的作用的。

2.雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是

A．“存天理，灭人欲”

B．“知行合一”

C．“格物致知”

D．“致良知”

3.我国自行设计运行的“长征火箭”将“神舟七号”飞船顺利送入太空，它与中国早期的“火箭”一样，都是利用反冲运动的原理。要想了解我国古代火药武器的最早记录，你可以查阅

A．《汉书》

B．《唐书》

C．《抱朴子?仙药》

D．《梦溪笔谈》

4.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”,自由恋爱;称赞武则天是杰出的女政治家;赞颂商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽

A．反对封建社会“男尊女卑”的观念

B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教

C．破除对孔子思想的迷信

D．对“君”“臣”都进行了猛烈抨击

5.（15分）儒家思想是中国传统文化的主流。阅读材料，回答问题。

材料一?春秋战国是我们民族的国家制度、社会制度、政治制度、文化制度发生巨大变革的时代。……孔子是第一个提出救世之策的人。

——易中天《先秦诸子的救世之策》

材料二?千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——李贽《藏书·卅纪列传总目前论》

材料三?“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。

——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》（1902年）

（1）依据材料一并结合所学，概述孔子的“救世之策”。（3分）

（2）依据材料二，概括李贽的观点。（2分）李贽的思想尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路，试结合明清之际中国社会的实际状况予以说明。（6分）

（3）依据材料三，归纳梁启超的观点，并列举史实加以支持。（4分）

6.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指

A．制天命而用之

B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”

C．兼相爱，交相利

D．加强中央集权，防止人民反抗

7.“臣以为诸不在六经之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这反映了明清时进步思想家的主张。

8.韩非在批评某家学说时说:“举先王,言仁义者盈廷,而政不免于乱。”他批评的是

A．法家学说

B．道家学说

C．儒家学说

D．墨家学说

9.《诗经》是中国第一部诗歌总集，经孔子整理编定，奠定了中国古典文学现实主义的基础，被后世奉为儒家经典。

10.“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”这一思想的提出者应该是

A．孟子

B．朱熹

C．董仲舒

D．荀子

11.“自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效”。材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为

A．重建了人们忠君爱国的价值信仰

B．成为维护封建统治的工具

C．压抑了人的个性发展

D．促进文化教育普及

12.明清之际的某位思想家在其著作中谈到亡国与亡天下的区别,并且说“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”。后人传习和引用时概括为“天下兴亡,匹夫有责”。据此判断这位思想家及其著作是

A．李贽《焚书》

B．黄宗羲《明夷待访录》

C．顾炎武《日知录》

D．王夫之《宋论》

13.史书记载：“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”由材料可见

A．蔡侯纸是世界上最早的书写用纸

B．东汉元兴元年后，纸成了唯一书写材料

C．造纸原料易得是蔡侯纸广泛使用的重要原因之一

D．蔡伦造纸使用的主要原料是树皮、麻头、棉布、鱼网

14.“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的

A．墨家思想

B．儒家思想

C．道家思想

D．法家思想

15.下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是

A．a处：秦朝“焚书坑儒”

B．b处：西汉“罢黜百家，独尊儒术”

C．c处：魏晋南北朝隋唐“三教合一”

D．d处：明朝思想批判的推动

16.董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天