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家乡的传统文化萍乡

萍乡傩庙有众多独特的文化特色，笔者经调查，发现其主要表现

在以下几个方面：

只以傩庙为中心。“有傩必有庙，无庙不成傩”。这句乡间俗语

是萍乡傩文化的写照，泛指萍乡傩是以傩庙为基地：傩坛设在庙殿中；

傩的祭祀在庙殿中举行；外出跳傩用的傩面具在庙中心设立洞，平时

在洞中隐藏，外出活动和回庙必须执行出洞和入洞的傩仪；傩旗、傩

轿、傩兵器、傩服装等所有物件集中在庙保管。这是萍乡傩文化在全

国傩文化大家庭中的最大特色。全国各地傩文化的场所，不论是汉族

还是少数民族，从前大多数是集中在祠堂或村寨。即在祠堂或村寨的

重要位置设置傩坛，将祭祀主神傩面具安座于傩坛,将祭祀仪式、傩

舞傩戏用傩面具及所有傩用品平时集中在祠堂或村寨中保管，节日和

庆典日在祠堂或寨中祭祀。唯有萍乡，自古至今一直将家族祖先坛和

家族的祭祀设在家族的祠堂，将傩坛和傩的祭祀另建庙供奉。古代的

中国，虽然有些县或地区也建了少量傩庙，但像萍乡县这样整个地域

清一色的“有傩必有庙”，所有傩文化活动是围绕傩庙为基础进行，

而且传承一千多年不变，走遍中国和东亚也找不出第二个。

傩庙分布密度大。明清时期，萍乡傩庙遍布，民间素有“五里一

将军，十里一傩神”之说。这句话的意思是指萍乡傩庙多，分布密度

大。有些地区的傩庙分布密度令人咋舌，如南坑镇的南坑村，一个村

现竟然有车湘、铁子山等4座傩庙。现萍乡有多个乡镇超过了10座

傩庙。关于“五里一将军，十里一傩神”之说，值得说明的是常有人

把这句话解释为将军庙就是傩神庙。这属于典型的误读。萍乡的将军

庙的确不少，但绝大多数不是傩庙。如：萍城东门的苏将军庙；原萍

乡县城周边的后埠、山下、鹅湖、硖石、上柳源、流湾等地的韩浒将

军庙；武功山地区几处立欧阳将军（欧阳頠）为福主的福主庙，南坑

山田将军庙也是奉欧阳頠将军为福主；麻田沈子的沈胜将军庙等众多

将军庙都不是傩神庙。此次田野调研发现，全萍乡仅有3座供傩神的

庙称为将军庙，且3座都是因为其庙或其建庙家族与外地有重要关联

才称为将军庙的。

傩庙的称谓不一。佛教称寺、庵、院；道教称观、宫；民间信仰

一般称庙。萍乡傩的处所却很杂，如：一类称庙，××傩神庙，这是

萍乡傩庙命名的主流；一类称庵，如德化庵、福崇庵、茅塘庵等，尽

管它们都是以傩神为主神的傩庙，却几百年来一直取名为庵；一类称

祠，如东源乡的遵宣一祠、二祠、三祠；还有的称宫，如荷尧的天傩

宫等。正因为如此，有些人进庙去看了、拜了，满以为拜了菩萨，却

不知道这是一座傩庙。

萍乡傩庙不上山。旧时的萍乡傩庙一律不进山林不上山峰，而是

藏匿在村庄之中。萍乡古傩与外省傩还有个不同之处是没有寺院傩，

也没有请道人入傩。它不像佛寺，闻名国内外的杨岐普通寺及明山寺、

福寿庵、双峰寺、显华庵、浒泉寺等众多名寺都是建在深山老林里。

也不像那些道观，三国时期葛玄在萍乡武功山修道，把顶庵、中庵和

脚庵全建在高山峡谷，登冈山观、玉皇古宫、天符宫、银凤仙山等众

多道观建在深山密林之中。傩庙不去寂静的山林，而是建在村庄里或

村头村尾，与乡民比邻而居，扎根于民众，做乡民的朋友和保护神。

完美的建筑组合。从前萍乡做事的风格，大都强调一个完整性。

以萍乡从前农村建房来说，只要有能力建房的农家，除了正屋侧房外，

还必须另配有炊屋、火炉屋、厕屋，放农具杂物的杂屋，养牛的要建

个牛栏屋，养猪的要建个猪栏屋，养鸡鸭的有鸡舍鸭舍。萍乡人在傩

文化的信仰上，固执地认为相信傩则必须让傩有个固定住所而花钱建

座傩庙，有了庙还得备正殿、侧殿、厢房、戏台、酒楼、香火亭、办

公房、仓库、炊房、卫生间、杂屋、守庙人住房。总之是一应俱全。

从前的大部分傩庙是这样，现在仍有一部分傩庙传承了这个特色，其

建筑可谓宏伟壮观。这些傩庙建筑组合貌似大四合院（有开一至二个

槽门的封闭型和多个出口的不封闭型两种），以傩神大殿为主体，殿

门前几十米建傩戏台，大殿至戏台之间是大朝坪。大朝坪具有朝拜祭

祀、看傩舞傩戏表演、庆典宴会、民间庙会、开会和宣传五大功能。

大朝坪两边是将大殿与戏台连接的两层式酒楼。酒楼朝外是墙，朝内

是空间，用于观看傩舞和戏剧，庙会时用于茶座、饮食。这种组合不

但是萍乡傩文化最突出的特色，更是萍乡傩文化传承保护从古至今一

直保持优势和走向成功的基础。这个结论不是推理，而是全面调查的

实际结果。举几个例子,如湘东的下埠、刘家州、福崇庵、高塅、汶

泉、黄花、湄源、赞化山等傩庙；芦溪的车湘、七保等傩庙；上栗的

小枧、石洞口、上埠、江岭、塘下等傩