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《呼兰河传》复习资料

一、作品简介

《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说。该作品于1940年9月1日见载于

香港《星岛日报》，1940年12月12日，萧红于香港完成《呼兰河传》书稿创作，12

月27日全稿连载完。该作品以萧红自己童年生活为线索，把孤独的童话故事串起来，

形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，从而无情地揭露和鞭挞中国几

千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。

二、作者简介

萧红（1911—1942年），中国近现代女作家，“民国四大才女”之一，被誉为“20世

纪30年代的文学洛神”。中国作家，原名张乃莹，萧红“”是她发表《生死场》时使用的

笔名。1942年因病逝世于香港。主要作品：《跋涉》、《生死场》、《桥》、《牛车

上》、《旷野的呼喊》、《萧红散文》、《回忆鲁迅先生》、《马伯乐》、《呼兰河传》。

三、创作背景

萧红写作《呼兰河传》的时间是20世纪30年代末期，而《呼兰河传》故事发生的

时间应该是20世纪10年代中期前后，那时，日军还未侵略中国。

《呼兰河传》单本的创作，于1938年开始于武汉，1940年完成于香港。1941年

底，萧红病危之际要求骆宾基送她北上：萧红要回到家乡去。萧红曾计划写《呼兰河传》

的第二部。

四、内容简介

全书共分，七章，它以作者的童年回忆为引线，描绘了20世纪20年代东北小城呼

兰的种种人和事，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活现状和得过

且过、平庸、愚昧的精神状态。但萧红还是用淡泊的语气和包容的心叙说了家乡的种种。

她将一片片记忆的碎片摆出来，回味那份独属于童年、独属于乡土的气息。

《呼兰河传》不是为某一个人作传，而是为作者生于斯、长于斯的小城作传。

第一、二章对呼兰河城风情的描绘。第一章以宏观的俯瞰视角，按照空间顺序勾勒

呼兰小城的总体格局：十字街、东二道街、西二道街、若干小胡同，将呼兰固定在了寒

冷而荒凉的东北大地上。第二章勾勒呼兰小城的总体面貌。

小城人的生活空间局促、逼仄、简陋，城里除了十字街外，还有两条都是从南到北

五六里长的街，再就是有些小胡同，街上为人而做的设施不多——几家碾磨房，几家豆

腐店，一两家机房、染缸房，东二道街上唯一的文化设施是两座小学校，西二道街还有

一个设在城隍庙里的清真学校。

东二道街还有一个赫赫有名的、全城引为光荣与骄傲的五六尺深的大泥坑，在这里

上演了一幕幕让人啼笑皆非的悲喜剧。呼兰河人虽然深受其苦，但一直没有想法用土去

填平，因为这泥坑子施给当地居民两条福利：一是常常抬轿抬马，淹鸡淹鸭，闹得非常

热闹，可使居民说长道短，得以消遣；二是居民们可以心安理得地吃又经济，又不算不

卫生的瘟猪肉。

在呼兰河畔，人们对生活抱着麻木不仁、听天由命的态度，生、老、病、死都没有

什么表示。呼兰河人过着卑琐平凡的生活，对生命抱着让人难以置信的漠然态度，而在

对鬼神的精神依附上他们却又保持着极大的热情——也许正因为对现实世界的无奈和

无知，才促使他们把最大的希望投注在对遥遥无期的来世的关怀上。呼兰小城有非常齐

全的为神鬼服务的设施：几家扎彩铺、老爷庙、娘娘庙，还有龙王庙、祖师庙、城隍庙，

相应的便是异彩纷呈的不少精神上的盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月

十八娘娘庙大会，呼兰河人也就在这些信仰风俗中找到他们的一点卑微的生存的理由和

乐趣。

第三、四章是我“”童年的回忆，展现我“”在呼兰河城度过的童年时光。

第三章写我“”幼时的生活，总共九个小节，除了第三、第九两个小节外，其余七小

节都是以祖父或者祖母开头，中断以前的言语，继续新的言说。第三章是整部小说的

重彩油画的聚焦点，描绘了我家“”的后花园。

第四章写我“”家，共五小节，除第一小节外，其余四小节的开头分别是：我家是荒

凉的/我家的院子是很荒凉的/我家的院子是很荒凉的/我家是荒凉的。每个小节就是一个

完整的言说序列。该章节，从我家“”的后面转到前面，以一“进大门”的正面视角为观察

点，勾勒前院的整体格局，并按相应的空间顺序，逐一点出几户人家：养猪的、漏粉的、

拉磨的、赶车的。

第五、六、七章则是由景物转到人物，写出了团圆媳妇、冯歪嘴子、有二伯等一

系列悲惨的故事。

第五章承接第四章对租住在西南角小偏房里，以赶车为职业的老胡家