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论语小人与君子的名言警句

1.有关君子与小人的名言

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；

小人之中庸也，小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语·为政》

君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语·述而》

君子固穷，小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公》

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”《论语·宪

问》

子曰：“君子上达，小人下达。”《论语·宪问》

君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。

《易·同人·彖》

小人当退黜之时，往往疾视其上。君子则穷通皆乐，未尝一日忘

其君。《读易详说》解《易·否·初六》

臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则

君子进矣；恶恶著，则小人退矣。《贞观政要》卷五

夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》

天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小

人之匈匈也辍行。《荀子·天论》

太多了，说不完

2.孔子关于君子小人的语录

1、君子喻于义，小人喻于利。

出自：《论语·里仁》。

译文：君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。

君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计

其利害。所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益；所谓“义”，是

指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。

君子行事都是以义作为根本，做什么不做什么都是与义作比较后

才为之的。而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做

事只想到有没有利可图。

2、君子和而不同，小人同而不和。

出自：《论语·子路》。

译文：君子讲求和谐，而不同流合污，小人只求完全一致，而不

讲求协调。

君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该

有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和。小人则没有自己独

立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。

3、君子坦荡荡，小人长戚戚。

出自：《论语·述而》。

译文：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

君子光明磊落，不忧不惧，胸襟永远是光风霁月，象春风吹拂，

清爽和畅，象秋月挥洒，皎洁光华。内心保持这样的境界，与人为善，

所以“坦荡荡”。至于小人，总是患得患失，不是觉得别人对不起自

己，或者是某件事对自己不利，忙于算计，受各种利欲所驱使，经常

陷入忧惧之中，所以总是“长戚戚”。

4、君子求诸己，小人求诸人。

出自：《论语·卫灵公》。

译文：君子要求的是自己，小人要求的是别人。

具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出

现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自

身找原因。

5、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

出自：《论语·颜渊》。

译文：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事，小人则与此相

反。

作为君子，总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促

使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或

是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人

却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

3.用金钱区分君子与小人的名言古句

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

《论语·为政》君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》子曰：

“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

《论语·述而》君子固穷，小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公》子曰：

“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

《论语·宪问》子曰：“君子上达，小人下达。”《论语·宪问》君

子乐与人同，小人乐与人异。

君子同其远，小人同其近。《易·同人·彖》小人当退黜之时，往往

疾视其上。

君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。《读易详说》解《易·否·初六》

臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。

善善明，则君子进矣；恶恶著，则小人退矣。《贞观政要》卷五。

4.君子与小人的句子

君子