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如何做到“形神合一

“形神合一”：心理养生追求的最高境界

中国人都爱好养生，中医养生可谓历史悠久、源远流长，其内容也是

博大精深、丰富多彩。“形神合一”、“形与神俱”，是中医养生的重要

观念，其主旨在于强调形体运动与精神调摄的统一，这是中医养生的主要

特色。

《黄帝内经》里，岐伯答黄帝说“上古之人，其知道者，法于阴阳，

和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天

年，度百岁乃去”。这种通过科学的生活方式追求“形神合一”的思想是

健康养生的最高境界。

这里的形呢，大家都知道，是身体的外在表现，是神存在的物质根底。

神是什么呢？从心理学上来说，神不仅包括了人的意识、思维，也包括了

人的生命的内在表现，即性格、心理、精神活动、情绪反响、睡眠等，属

于功能作用。它们的关系很好理解：神为形主，是我们一切生命活动的主

宰，它既能协调脏腑、气血阴阳的变化来维持人体内环境的平衡，又能调

节脏腑等组织使之主动适应自然界的变化，缓冲由外部因素引起的情志刺

激，从而维持人体内环境与外环境的平衡。没有神，形也就没有了生命。

我们经常说一个人“无精打采的，像死人一般”，就是因为形如果离开了

神，形也灰飞烟灭了，生命也就结束了。一个人只有形，而没有神，是万

万不行的。

现在不少朋友为了双眼皮，为了漂亮的鼻子，不惜花费成千上万元去

做一些像隆鼻、割双眼皮、隆胸等整形手术。当然，爱美之心并没有错，

谁不爱美呢，只怪自己从娘胎里出来的时候，上帝有点偏心了。外在的美

其实只要适当地打扮自己就可以了。依我看，如果超过一定的范围，像整

形美容、不惜动刀子来改变自己，实在是没有必要了。因为一个人的外在

美并不是最重要的，最重要的是你的内在精神财富是否富有，是否美。你

是否也有这样的体会：留神情舒畅的时候，做起事来得心应手，不易疲劳，

人也精神飞扬，神采奕奕。因为人在精神舒畅的时候，生理功能也处于最

正确状态。反之，留神理有压力或某些因素影响使得心情很糟糕的时候，

做起事来心不在焉、无精打采、效率不高而又容易出过失，人的气色也不

好，时间长了，人还会因为压力而出现种种身心疾病。这是因为，心情不

好使人体的生理功能也随之下降。

因此，古代养生家认为，要想有一个健全的形体，首先要养神。《黄

帝内经》里说的“得神者昌，失神者亡”、“精神内伤，身必败亡”都告

诉我们，中医养生学强调形神共养，不仅要求注意形体的保养，而且要注

意精神的调摄，使得形体健康，精神健旺，形体和精神协调平衡，方能预

防疾病，延年益寿。

养神四方

第一，和喜怒。

古代养生家说：“和喜怒”是智者养生之道。智者善于控制自己的感

情，做驾驭自己感情的主人，而不能恣意任性，纵情发作。当要勃然大怒

或欢喜假设狂之时，可先做点别的事情，以便防止剧烈情感的爆发。林那

么徐就在墙上挂着“制怒”的条幅，有些人在案头或床边写上“冷静”、

“镇定”之类警示语。当然也可用无声语言的形式进行自我提醒、自我命

令、自我暗示。

第二，宽心境。

要正确对待生活中遇到的各种问题，既不为非原那么的无端琐事而忧

虑焦躁，也不为一时得失而牵肠挂肚。历史上由于某种原因导致郁郁寡欢

而早夭的事几乎俯拾即是，如汉代的贾谊、三国时的曹植、唐代的李贺等。

由此可见，心情的好坏密切关系着生命的进程。

第三，应四时。

《黄帝内经》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”人的七情变化

同季节气象变化有着密切关系。比方秋高气爽，人的精神往往开朗、舒畅。

冬天寒风凛凛，夏季烈日炎炎，人的心情也会变得烦躁、沉闷、压抑。因

此，精神活动也需随着季节天气变化而采取相应措施，予以调节。融和春

日，蕃秀之夏，应常到户外走走，远眺山林亭阁，近闻鸟语花香，心中自

然平添愉悦之情，心旷神怡。秋季景物萧条，易引起老年人的垂暮之感，

因此老年人要注意保持乐观的情绪，防止因思念往昔亲朋而伤感。冬季是

万物生机潜伏闭藏的季节，应提早睡觉，晚些起身，使情绪意志藏匿安静。

第四，重养性。

养性即指道德修养，如理想、情操、精神生活等。远大的生活理想形

成的精神情绪最稳定，持续的时间最长久，影响的范围最大，可以压倒其

他一切不良的精神情绪。达尔文一生受病痛折磨，也曾郁郁寡欢，但由于

不知足地追求科学，使他忘却了痛苦，常乐于奋斗之中，得享73岁高龄。

如果在生活中能够真正做到养神四方，那么，就可以实现《素问·上

古天真