高中历史人教版必修三 第4课 明清之际活跃的儒家思想 教案设计.pdfVIP

第4课明清之际活跃的儒家思想

课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展情况。

教学重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。

教学难点：结合当时社会政治、经济发展状况探究进步思想主张形成的原因及对进步思想的评价。

情境导入孔尚任和《桃花扇》

孔尚任于1699年左右写成的《桃花扇》。以明朝灭亡，南明遗事为背景，以李湘君和侯方域的爱情悲

剧为主线，诉说南明小朝廷兴亡的国家故事。

孔尚任生活于明亡清初，这时有一批隐居乡野，不仕清朝、缅怀故土的知识分子们著书立说，反思明

朝灭亡的教训，批判继承儒家思想，使之承古萌新。

探究1：明清之际儒家思想出现活跃的社会原因是什么?

材料一“明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。一方面专制集权高度膨胀,礼教纲常

愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得

更加充分。特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对

专制统治和纲常礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入，

也大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。一些先进知识分子……”

——朱义禄《逝去的启蒙·明清之际启蒙学者的文化心态》

政治：君主专制强化，吏治腐败，社会矛盾空前尖锐。

经济：商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽产生，市民工商阶层势力壮大。

思想：理学僵化、文化专制束缚人们思想；西学东渐。

探究2：明清之际的思想家们是如何对传统儒家进行批判与继承，并使其重新焕发生机？

1、离经叛道的李贽

（1）是非标准

材料一天不生仲尼，万古长如夜。

——朱熹《朱子语类》

神化孔子；以孔子为是非标准

夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取给于孔子，则千古以前无孔子，

终不得为人乎？

——李贽《焚书·答耿中丞书》

反对神化孔子；反对以孔子为是非标准。

（2）伦理思想

材料二人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，

以复其性，以尽其伦。

——朱熹《朱子语类》

存天理，灭人欲

穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。…夫私者，人之心也，人必有私，而后其心

乃见；若无私，则无心矣。

──李贽《焚书·答邓石阳》

肯定人的正当私欲，批判道学家的虚伪

材料三试观近古之王，有知人如武后者乎?亦有专以爱养人才为心，爱民为念如武氏者乎?……夫所贵

乎明王者，不过以知人为难，爱养人才为急耳。今观娄、郝、姚、宋诸贤，并罗列于则天之朝，迨及开元，

犹用之不尽。

──李贽《藏书》卷五十六

肯定武则天，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。

李贽对周公孔子都充满了虔诚和敬意。他痛心疾首的，是那班迂阔门徒、假道学、伪君子败坏了他们

的事业。李贽是真正的圣人之徒，是儒教和大明朝的孤臣孽子。李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至

还十分敬佩明朝理学代表王阳明，他真心接受王守仁的“良知”说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、

天性，而这便是“良知”。

——《中国儒教史》

是理学的批评者，不是儒学背叛者。

2、抨击君主专制的黄宗羲