浙江省台金七校2024-2025学年高一上学期期中考试语文试卷(含答案).pdfVIP

浙江省台金七校2024-2025学年高一上学期期中考试语文试卷

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

“达则兼济天下，穷则独善其身”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，

为万世开太平”“天下兴亡，匹夫有责”，中华民族自古就有浓厚的家国情怀和强烈

的家国意识。作为具有重要意义的文化象征，家国情怀既有着丰富的文化内涵，又有

着深厚的历史文化背景和独特的价值体系，为家国认同的建构铺垫了道路，帮助历代

统治者、思想家塑造治国平家的形象，因此“治世”一直是历代思想家绕不开的话题

。在几千年的历史征程中，各家学说虽然观点有异，但殊途同归，都倾向于实现一个

国泰民安、生活自由的太平盛世。

先秦儒家思想以实现“平天下”为最终目标，以积极进取、修身立德为治世之道

，将“仁”作为思想核心及价值源头；而先秦道家思想旨在明心见性，以实现自身的

自由为目标，以自然无为、回归自由作为治世之道，因此，前者被定义为“入世”，

后者被定义为“出世”。孔孟更注重实际，而老庄更为超然。石门司门人称孔子为“

知其不可为而为之”，这种入世是在对自身使命的理解之下产生的行为，故有“君子

之仕也，行其义也”的说法，孔子所说的“义”是当时知识分子所宣扬及推崇的“道

”的使命和责任。

道家倡导人的精神自由。绝对自由是一个至高无上的境界，一般人都达不到，而

精神自由却是普通人能够实现的。不同于政治学术语中的思想自由，道家的精神自由

主要是指心灵上的自由，希望人们可以用内心的精神力量来克服凡世带给自身的诸多

苦楚。这种看似漫不经心的天方夜谭，实则包含着悲天悯人的仁爱情怀。庄子认为，

诸侯国之间无休止的征战背后实则是一些人为了功名而不择手段，这些人控制了资源

，而普通人没有能力改变，抗争是不可能的，甚至还会招来祸患，最好的办法就是通

过追求自身的精神自由，来实现超越世俗的人生价值和意义。

古往今来，很多学术研究把儒家思想简单地看作是入世哲学，把道家思想看作出

世哲学，前者的最终目标是“修身、齐家、治国、平天下”，入世性十分显著，但实

际上，儒家“修齐、治平”和“成仁”的理想包含了两个不可分割的内涵。一方面，

修身即是对自己内心的反省，孔子讲“为仁由己”，孟子讲“仁，人心也”，两人都

把“仁义”注入人们心中，因此追求价值的方向是努力向内的，具有层层向内的内在

超越性；另一方面，尽管经世致用、治国平天下属于外在，但是它以把圣人的精神状

态推广到众人为目的，从家庭走向社会，出发点也是由内开始的。

孔子心中的入世精神，是源于他认为要想让“仁”得以实现，只有真正投入到社

会中才能实现“仁”，实现治世之道。因此，可以说儒家治世思想中的基础是“修齐

、治平”的修身精神。修身是对仁人的内在要求，由此便能够形成一个完善的道德主

体。然而当社会条件没有办法实现自身的抱负时，就“邦无道则可卷而怀之”，虽然

从表面上看，“邦无道”时孔子做出了出世的选择，但实际上这种出世是在“隐”的

状态中反省自身，从而对自身力量加以认知，积攒力量以“易无道为有道”，修身仍

然是其深层结构，最终目的则指向“不复计有道、无道，正是有维世之意，易无道为

有道也”，积蓄力量以期实现“治国平天下”。其次，无论出世还是入世，出发点都

是其浓厚的家国情怀。先秦儒家的治世之道是“修齐、治平”，“治国平天下”是思

想的根本，在自身都无法保全的战乱年代，很多人受到当时社会时局的限制，但是孔

子却能够对当时社会存在的弊端加以察觉，思考他所希望的治世之道。

先秦道家的治世思想的深层结构首先同样是修身精神。老子认为治世之道的根本

是修身，“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。从老子的

角度看，他认为可以托付国家的人一定是一个爱国如爱己的人，也就是像爱护自己的

身体一般爱护国家。凡是可以建功的人，必是要做到以人为根本，修生养性。处世之

道建立在治身之本的基础上，对修身进行领悟，才能够将治世之道实现。

儒道互补的思想还为人们提供了更加完整的价值观，让我国的知识分子可以进退

自如、能屈能伸，在他们的心理以及行动上都能掌握好分寸。从古至今，中国人基本

都用儒道两家文化作为处世之道，在遇到具体问题时，中国人大都习惯于用儒家思想

来处理，当遇到现实无法解决的问题时，则会转而选择用道家哲学来面对。儒道两家

这种互补的形态造就了中国文化生动、完善并且丰富多彩的形式。

（尚子惟《“入世”与“