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江苏省百校联考2024届高三第二次考试语文试题

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

汤显祖年轻的时候怀有满腔经天纬地的济世热情。汤显祖的政治理想，说来也很简单，

就是经世致用，造福百姓，使人人冻馁无虞，安居而乐业；使人人乐于向善，民德归于

淳厚。在他看来，士大夫要先正其身，然后才能正人，而政治是否清明，老百姓日子是

否好过，最终决定于士大夫和官员的德性和修养。他曾经代拟过一篇《为士大夫喻东粤

守令文》：清“吏之法法身，浊吏之法法人也。”他所提出的清“吏”与浊吏“”两个概念，并

不新鲜，但是，他的法“身”和法“人”的说法，却极为深刻，精辟地揭示了中国自古以来

封建统治者的一种普遍德性：他们置身于法律之上，拿自己当法外的特选之“民”，高人

一等，飞扬跋扈；他们的道德绳墨，只是用来裁制百姓，他们法律的刀斧，也只是用来

宰割人民————他们教别人不要利己“”，自己却很少利“人”，教别人要利“人”，自己却

专门利己“”。

在汤显祖看来，吃饭是老百姓的头等大事，而农业生产则是一个官员必须关心的头等大

事。他做官期间，曾多次下到乡里，劝农励耕。他曾经在诗里记录过自己这方面的活动，

在《丙申平昌迎春，晓云如金，有喜》里，他这样写道：仙县春“来仕女前，插花堂上

领春鞭。青郊一出同人笑，黄气三书有大年。”可见，为了督促和鼓励农民耕地种田，

他确实用了一番心思。汤显祖的政绩，不仅当时就赢得了人民的敬意，为他建了生祠“”，

直到清代顺治年间，遂昌知县缪之弼还为他建了遗爱祠“”。

如果说，汤显祖早期的两部剧作的主题，在探讨至“情”，那么，他晚年的写作，则在强

化了反讽力度的同时，致力于寻求精神出路————解决自己的精神困境，回答那些

与生活哲学“”有关的重大问题。也就是说，汤显祖后期的二“梦”，是一种缘于精神焦虑

的写作。

汤显祖的一生，几乎就在几种选择的困扰中度过。他在《和大父游域西魏夫人坛故址诗》

的序中说：家君恒督我以检儒“，大父辄要我以仙游。”从感性上说，他更认同祖父的生

活方式，但是，就理性而言，他又无法不接受父亲的检儒“”之督，因为，他也觉得只有

进入社会，才能建功立业，有所作为。事实上，终其一生，汤显祖的精神，都处于这种

“出世”与入“世”的矛盾和困扰之中。佛家的慈悲“”接近自己的至“情”，但它的五蕴皆空“”，

可信不可信呢?道家的天地“不仁”，接近自己民胞物与的同情心，但是，它的近乎冷漠的

超“然”，可取不可取呢?

那么，人生最终的解脱和自由是否可能。在梦境中的浮于攀过看一种贪婪而混乱的生活，

到死都不曾觉悟，然而，经历过梦中的一番教训，知梦“调醒”，最后没弃了梦中的求仙，

跟着师傅吕洞宾，在现实生活中寻证照师“”去了。这样的解呢和出路，似乎启发了《红

楼梦》中的贾宝玉————他也随着那一僧一道，飘然而丢了。但是，对汤显祖枭讲，

有着内在的觉悟，也就够了，舍下生活中的一切人情物事，掉臂而去，他很难做到，这

是因为，他终了还是一个有情人。

如果说临川四梦“”的前二记“”——《紫钗记》和《牡丹亭)，表现的是对情“”的执着，是

通过梦“”而走进情“”的世界，而体验情“”的真与美，那么，到了后二记“”——《南柯记》

和《邯郸记》。则表现的是觉“”.是通过梦“”而走进觉“”的世界，从而在理性的意义上，

认识到人性和生活的真谛。

关于汤显祖思想的复杂“性”、邹元江先生的分析和判断，是很有道理的，也是合乎实际

的：从汤显祖一生的“政治思想和人生观来看，儒家积极入世的思想对他影响最大。但

他时常也在检儒‘’与仙游‘’之间矛盾痛苦，道家出世思想对他也有一定影响。”这种复杂性

情形，其实也是一种正常状态。在不受主流意识形态强力干扰的环境里，一个正常人所

接触和吸纳的思想，一定是丰富而多样的。不同的思想，满足着他不同的精神需要，解

决他不同时期或不同层面的情感和思想问题。只有头脑简单的单向度“