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浅析隋唐时期的科举制及其对教育的影响

科举制是我国古代选拔人才的一项正式制度，它创始并初步发展

于隋唐时期，在中国产生了很大的影响。

一、隋唐时期的科举制

南北朝以来，社会动荡，世家大族势力大减，庶族地主势力上升，

传统的“九品中正制”已越来越不适应社会的发展。隋文帝开皇二年

（582年），下诏举贤良之士；隋炀帝大业三年（607年），下诏十

科举人，其中文才秀美一科的设置标志者我国科举制度的正式产生。

［1］隋朝时期的科举制很不完善，唐朝时期科举制得到很大发展。唐

太宗实行偃武修文的文教政策，积极发展教育，开科取士；武则天亲

自策问贡士于洛城殿，开创了科举考试中殿试的形式；唐玄宗励精图

治，调整了学校教育和科举制的关系，使二者重新得到了健康的发展。

到天宝年间，科举制大部分的考试科目已经形成，考试内容基本确立，

考试形式已定型，科举制已经发展成为一种选士制度。

唐代考生来源主要由两种：“由学馆者曰生徒，由州县者曰乡

贡。”考生参加考试要自带身份、履历证书及鉴定材料，并规定不可

报考者为：（1）曾触犯唐朝律令；（2）工商子弟；（3）州县衙门小

吏。［2］唐代科举考试一般有两级。地方的州县试和中央学校的毕业

考试一般都在冬天举行。中央礼部主持的省试大约在每年的三四月间，

故而当时有“槐花黄，举子忙”的民谚。

［3］科举考试大体有两种类型，一种是常科，每年定期举行。一

种是制科，由皇帝根据需要下诏举行，主要是招收非常之才。常科考

试主要包括以下六种：（1）秀才科：注重选拔博识高才、出类拔萃的

人物。试方略策五道。（2）明经科：注重考核儒家的经义。先贴经，

后口试经，问大义十条，答时务策三道。（3）进士科：注重诗赋。试

时务策五道，帖一大经。（4）明法科：注重考核法律知识，选拔司法

人才。试律七条、会三条。（5）明字科：注重考核文学理论和书法。

先口试，通，乃墨试《说文》、《字林》二十条。（6）明算科：注重

考核算术，要求详明术理。考试内容为《九章》《海岛》等史学名篇。

［4］科举考试主要有五种考试方法：（1）口试：让考生当场口头回

答问题。（2）帖经：将经书任揭一页，把左右两边蒙着，中间独开一

行，再用纸帖盖三字，令试者填之。（3）墨义：就是简单的问答题。

（4）策问：就是一种政治论文性的问题。（5）诗赋:也就是一诗一赋，

可以算是一种作文。在唐代，科举录取人数很少，唐代近三百年间，

登进士者仅三千余人。考试合格称“及第”，第一名称“状元”。一

旦科举及第，人的前途便陡然辉煌起来，唐代及第的进士，要在“曲

江亭”举行探花宴，还要在慈恩寺大雁塔题名留念。是日，公卿王室

倾城出现，皇帝还亲登紫云楼，垂帘以观。

二、隋唐科举制对当时教育的影响

隋唐科举制度打破了魏晋南北朝以来门阀政治及其对文化

教育的垄断，使文化重心下移，对当时的文化教育产生了重要影

响。科举制度是唐代文教政策的重要组成部分。它把读书、应考、

做官三件事情紧紧地联系在了一起，刺激了士人的求学积极性，是以

“五尺童子，耻不言文墨焉”，因而推动了学校教育的发展。为考中

进士,士人不仅须精通儒家政治哲学，还应兼通语言文字、文学、历史、

地理、法律乃至自然知识。历史上科举出身的著名学者,多具有十分渊

博的知识。［5］例如，唐代大文豪韩愈就是这样的“通才”。孔子在

教育上主张“有教无类”，即所有人不分贫富、贵贱，都平等的享有

受教育的权利。科举考试就继承了这种平等的思想，取士不分士庶，

平等竞争，从而使孔子“有教无类”的教育思想得以推行。［6］

隋唐科举制是一种以考察儒家知识和观念为标准的选官制度，因

此将儒学作为教育的主要内容便成为官学和私学的自觉选择。读书人

为了致仕，不得不沉淫于儒家经典，从而促使儒家价值规范在社会得

以广泛的认同与普及。科举取士制度虽是一种政治措施，但是对教育

有着制约作用。科举一经产生便和学校有着千丝万缕的联系，对学校

的教育目标、教育内容有着直接的影响，确立了封建社会的教育体制。

科举考试所考内容是经义、诗赋，并不是社会需要的实际学问，考试

方法也侧重于死记硬背，毫无独立思考的余地。这样的人才选拔制度

之下，士人所学局限在儒家思想的范围内，难以发表独特的见解和主

张，自然也谈不上推动学术的发展。［7］

三、隋唐科举制对当今教育的影响

科举制度已于一百年前被废止，隋唐科举制离现在