2025届文学考研中国古代文学发展史梳理汇编.pdf

2025届文学考研中国古代文学发展史梳理汇编

各时期的主要文学样式

（1）上古时期：神话传说

（2）先秦时期：散文（历史散文、诸子散文）

（3）两汉时期：辞赋乐府民歌历史散文

（4）魏晋南北朝时期：诗歌等

（5）唐代时期：诗

（6）宋代时期：词

（7）元代时期：曲

（8）明清时期：小说

一、上古战国文学

神话传说

（1）所谓神话，是上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会

现象所幻想出来的艺术意味的解释和描叙的集体口头创作。上古神话

以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。

（2）上古神话的主要内容有：

A、解释自然现象的：女娲补天、女娲造人（始祖神话）、盘古开天

（创世神话）。

B、反映人类同自然斗争的：有巢氏构木为巢、燧人氏钻木取火、伏

羲氏建八卦、神农氏尝百草、轩辕氏制衣冠，建舟车、大禹治水（洪

水神话）、后羿射日、精卫填海（反映抗争精神）等。

C、反映社会斗争的：黄帝战蚩尤（战争神话）（3）记载上古神话

的主要作品：《淮南子》、《山海经》等。

诗歌总集

一、名称《诗经》原名《诗》，或称“《诗》三百”。汉武帝“卓然

罢黜百家，表章六经”，“置五经博士”（《汉书·武帝纪》），崇

《诗》为经，称《诗经》。

二、篇数《诗经》存目311篇，其中《南陔》、《白华》、《华黍》、

《由庚》、《崇丘》、《由仪》乃所谓“笙诗”，有目无辞，故实有

305篇。《墨子·公孟》：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗

三百。”《史记·孔子世家》：“三百五篇孔子皆弦歌之。”都说明

《诗经》是可以配乐演唱的乐歌总集。

三、作者《诗经》只有少数篇目可知作者，如《小雅·节南山》“家

父作诵”，《小雅·巷伯》“寺人孟子，作为此诗”，《墉风·载驰》

据《左传·闵公二年》所记为“徐穆夫人”所赋等，大部分篇目的作

者已难确考。司马迁《报任安书》中所谓“诗三百篇，大抵圣贤发愤

之所作也”，只能是一种臆测。可以断定的是，《诗经》的作者身份

十分广泛，有上层的公卿大夫，也有中下层的“士”，“风”类诗歌

的作者大多是下层的平民百姓，同时这类诗歌大多是集体创作的。

四、《诗经》诗篇的来源和编订诗三百来源和编订，先秦古籍无明确

记载，历来有三种说法：

1、采诗说：周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政

治和风俗的盛衰利弊这种采诗制度的目的是观风察政。

①西汉人写的《孔丛子·巡狩篇》：“古者天子命史采歌谣，以观民

风。”

②西汉刘歆《与扬雄书》：“诏问三代，周、秦轩车使者、遒人使者，

以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。”

③东汉班固《汉书·艺文志》：“故古有采诗之官，王者所以观风俗，

知得失，自考正也。”

④《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人震木铎徇于路

以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰：王者不窥牖户而

知天下。”

⑤东汉何休《春秋公羊传解诂》：“男女有所怨恨，相以而歌。饥者

歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之

民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。”

2、献诗说：民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专

家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。

诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。周代公卿列士

献诗、陈诗，以颂美或讽谏。公卿列士所献之诗，既有自己的创作，

也有采集来的作品。

①《国语·周语》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，

史献书，师箴，瞍赋，蒙诵……（《邵公谏厉王弭谤》）

②《晋语》：“在列者献诗。”

③《毛诗·卷阿传》：“王使公卿献诗以陈其志。”

3、删诗说：司马迁《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千篇，及至

孔子，去其重，取可施于礼义……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求

合韶武雅颂之音”。东汉王充《论衡·正说》：“《诗经》旧时亦数

千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇”。删诗说影响很大，至今有

人坚持，但多数学者认为此说不确：襄公二十九年（公元前544）吴

公子季札到鲁国观乐，鲁乐公演奏十五国风，名称顺序与今本是《诗

经》相同。当时孔子仅8岁。《史记》说孔子删诗是在“自卫返鲁”

之后，但《论语》中孔子不