第5课时 绘制思维导图，读懂8-11篇（分层作业）（解析版）.docx

第5课时绘制思维导图，读懂第8-11篇分层作业

*基础达标+能力提升+链接高考三步提升建议用时：40分钟

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基础达标

基础达标

1．下面可作为阅读《乡土中国》第8-11章时绘制思维导图的核心词的有（）。（多选题）

A.礼B.横暴权力和同意权力C.教化权力D.在礼治社会为什么推崇“无讼”？

答案：ABCD

解析：思维导图的核心词可以是概念、问题、想法等等。

2.下列不属于礼治社会追求“无讼”的原因的是（）？

A.理想的礼治是每个人都自动守规矩。

B.在乡土社会，维持礼治秩序的理想手段是教化。

C.乡土社会推行法律有现实的障碍。

B.礼治秩序注重修身，注重克己。

答案：C

解析：C不是原因，是中国从乡土社会蜕变的过程中，法律下乡时面临的现实困境。

3.下面可以支撑《无为政治》中相关观点的是（）

A.“家有一老，如有一宝”，老人有丰富的社会生活经验，值得信赖。

B.隋炀帝修京杭大运河，功在千秋，却一定程度上加速了隋朝的灭亡。

C.在传统社会中，很多手艺人在传承他们的手艺时讲究“传男不传女”。

D.费孝通的家族到江苏吴江已二十多代，灯笼上却贴着“江夏费”（江夏在湖北）的红字。

答案：B

解析：A.《长老统治》，“每一个年长的人把握有强制年幼的人的教化权力”C.《家族》，家庭单位中，手艺传承等是按照学园原则进行父子单系传承；D.《血缘和地缘》，籍贯和姓一样是继承的，籍贯只是血缘的空间投影。）

4.请判断下列说法是否正确。

①乡土社会的权力类型是教化权力，它既非民主又异于不民主的专制。（）

②横暴权力和经济利益的关系密切，同意权力和教化权力与经济无关。（）

③教化性的权力在亲子关系里表现得最明显，是文化性的。（）

答案：①×，“乡土社会的权力结构中，有不民主的横暴权力，也有民主的同意权力，在这两者之外还有教化权力，后者既非民主有异于不民主的专制”；②×，“权力之所以诱人，最主要的应当是经济利益”，可见任何权力类型都不会与经济无关，而且横暴权力和同意权力是以获得利益为目的又受到经济的限制的，所以“无关”错；③√。

5.“礼是按着仪式做的意思”。但是人们为什么都能接受这些仪式呢?

答案：“维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验”。是整个社会历史在维持这种秩序”。“礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”。

6.“讼师改称律师”,只是名称改换而已吗?从不同时代的人们对从事这种职业的人的态度，可以看出什么?

答案：不是。乡土社会，人们视打官司为一种可羞之事。连带对“讼师”也讨厌起来。“讼师”变成了“律师”,变的不只是称呼。还代表了社会性质的转变，从乡土社会进入现代社会，从礼治社会进入法治社会。人们不再认为打官司可耻，而认为这是用以维护自己利益的一种手段。

7.法律为什么有时会庇护乡间的“败类”?

答案：这种情况一般发生在乡土社会蜕变的过程中。当法律破坏了人们既有的礼治秩序，又没有有效地建立起法治秩序的时候，有些被人们依乡土礼俗判定为“败类”的人，首先找机会在某种程度上摆脱了“礼”的约束，转而寻求法律庇护(在当地传统与司法不合的情况下),想以法律来对抗“礼”。

能力提升

能力提升

阅读下面的文言文材料，思考下列问题。

石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者、相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。(《史记·循吏列传》)

这则材料中，石奢代父受罪，拒绝了楚昭王的赦免，以死维护了法律的尊严。但是，从另一面看，也可以说他是以死维护了亲情。

8.依你看，在石奢心中，到境，一般而言，他会怎么做?底是情更重，还是法更重?

9.如果一个现代人遇到同样的处

10.你是怎么看待“法不外乎人情”和“法不容情”这两个观点的?

答案：

8.开放性问题，言之成理即可。

9.杀人是重罪。如果一个执法人员知道自己的父亲杀了人，一般会劝其自首。基本不会出现私放犯人，自己伏法这种情况。

10.“法不外乎人情”,是说法律不会超出人情之外，即法律也要符合社会的伦理道德标准。这句话，放在乡土社会的语境中，体现了在某种程度上法律受人伦差序的影响，“得看所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”。(《系维着私人的道德》)

“法不容情”比较符合现代社会法律的特征。“法不容情”则指法律不受外来影响，不为人情所左右。“一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人”。(《无讼》)法律面前，人