第8课 三国至隋唐的文化 课件高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上.pptx

第8课三国至隋唐的文化通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络、隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。

教学重点：思想文化领域的新成就

教学难点：儒学的新发展、佛教的发展

自主学习1.汉武帝时期、魏晋南北朝时期、隋朝、唐朝中期儒学发展的表现；魏晋南北朝时期和唐朝道教发展的表现；魏晋南北朝时期和武则天时期佛教发展的表现，南朝、隋唐反佛灭佛的原因、表现、结果。2.魏晋到隋唐时期文化、科技的表现。3.中外文化交流的表现。

一、儒学、道教与佛教的发展任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。——柏杨《中国人史纲》根据材料和所学，分析佛教、道教兴起的背景战争频仍，社会动荡，儒学倡导的“三纲五常”受到挑战，人们需要对生老病死的合理解释，心灵需要安慰

一、儒学、道教与佛教的发展汉至隋唐的儒学、道教与佛教的发展情况

隋朝，儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”唐朝，统治者奉行三教并行的政策，尊道、礼佛、崇儒悬空寺，位于山西大同，始建于北魏太和15年(公元491年)，是中国现存最早的佛、道、儒“三教合一”的独特寺庙。

8儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然唐代统治者多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。——摘编自马克垚《世界文明史》“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。”——《魏书·释老志》“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。——范缜《神灭论》根据材料并结合所学思考，魏晋至唐灭佛的原因、表现及影响？①官方：三武一宗之厄。“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。②民间反佛：代表人物是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。佛教盛行，广修寺庙，严重影响到政府的财政收入。佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。原因：表现：影响：

二、文学艺术汉末魏晋南北朝是政治史上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。——宗白华《美学散步》1、文学（东汉末年）建安文学：曹操、曹丕、曹植；建安七子（东晋）田园诗：陶渊明（南北朝）骈文和民歌（唐朝）唐诗：李白、杜甫、王维、白居易……

蒿里行作者：曹操关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。滕王阁序作者：王勃

饮酒·其五陶渊明结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。在精神世界里，构建自己的“桃花源”魏晋名士的风流、张狂、不羁，说到底，不过是有志难伸的发泄，不过是国破家亡而束手无策的放纵，不过是在黑暗时代里，用鲜血浇灌的罂粟花。

茅屋为秋风所破歌杜甫安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，