中医学的哲学基础-精气学说.pptVIP

精气作为天地万物之间的中介，维系着天地万物之间的相互联系，使它们成为一个整体。通过气的中介作用，人与天地万物的变化息息相通。维系着天地万物之间的相互联系01事物间的相互感应是自然界普遍存在的现象，如乐器共振共鸣、磁石吸铁、日月吸引海水形成潮汐，以及日月、昼夜、季节气候变化影响人的生理与病理过程等。由于形由气化，气充形间，气能感物，物感则应，故以气为中介，有形之物间，有形之物与无形之气间，不论距离远近，皆能相互感应。使万物得以相互感应02三、精气学说在中医学中的应用**古代哲学的精气学说奠基于先秦至秦汉时期。这一时期正值中医学理论体系的形成阶段，故古代哲学的精气学说渗透到中医学中，对中医学理论体系的形成，尤其对中医学精气生命理论和整体观念的构建，产生了深刻的影响。说明生命过程的物质性和运动性说明人体以及人与自然界的整体性和联系性阐释人体生理活动的特点和规律对中医学精气生命理论构建的影响（一）说明生命过程的物质性和运动性**精气学说认为万物的本原是精气，而生命过程属于物质运动的范围，故天地自然的物质性，决定者生命过程的物质性。新生命产生精气的凝聚生命活动过程依赖精气维持生命活动终止精气离散人体的各种生理活动，包括人的感觉、思维、情志等精神心理活动，同样是由精气的运动变化而产生和推动的。协调脏腑布散精微沟通内外精气升降出入推动血运畅达气机生命活动正常进行排泄废物BasicTheoryofTraditionalChineseMedicineBasicTheoryofTraditionalChineseMedicine*BasicTheoryofTraditionalChineseMedicine*BasicTheoryofTraditionalChineseMedicine**

第二章

中医学的哲学基础

北京中医药大学中医基础理系

徐雅中医学哲学基础的主要内容**第二节阴阳学说第三节五行学说第一节精气学说第一节精气学说**精气学说，是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想。本节主要内容包括：精气学说的基本概念精气学说的基本内容精气学说在中医学中的应用一、精气学说的基本概念**狭义的精气，则专指“气”中的精粹部分，认为是构成人类的本原。广义的精气，又称精。在中国古代哲学中，是一种充塞宇宙之中不断运动且又无形可见的精微物质。与气同义，亦指宇宙万物所生成的原始物质。精气的基本概念1.认为精与气是同一**《周易·系辞上》说：“精气为物”。认为宇宙万物由精气构成。《管子·心术下》说：“一气能变曰精”。认为精或者精气是精粹的、能够运动变化的气。《淮南子》称气为精，认为精是构成世界万物的原始精微物质，是宇宙万物生成的共同物质基础。上述各家，皆认为精是宇宙万物的本原，因而与气的内涵是同一的。认为精是气的精华部分《淮南子·精神训》说：“烦气为虫，精气为人。”精气与烦气相对而言，精气指气中的精华部分，烦气指气中的繁杂部分。人类禀受精气而生，动物类禀受烦气而成，故人与动物不仅形体有异，而且人的精神、情感、智慧也为动物所不及。《论衡》认为精气是元气的最精微的部分，是构成人体及其道德精神的精微之气。精气概念的产生，源于“水地说”《管子·水地》说：“地者，万物之本原，诸生之根菀也。”又说：“水者，何也?万物之本原也，诸生之宗室也。”《管子·水地》说：“人，水也。男女精气合而水流形。”水，即精，凝停相合而为人。说明人类自身的繁衍，是男女生殖之精相结合而成，亦可说成是水凝聚而成。自然界的水即天地之精，万物赖以生长发育之根源，因而在“水地说”的基础上引申出“精”的概念，嬗变为精为万物之原。0102精气的概念虽源于“水地说”，但水、地皆为有形物质，人体内的精也属有形之物，都与“有生于无”（《道德经·四十章》）的基本假设相违背，故皆难成为宇宙万物的生成本原。《周易》与《管子》把精的概念抽象为无形而动的极细微物质。抽象总之，古代哲学精概念的形成，是古人“近取诸身，远取诸物”的观察结果。近取诸身—观察人体自身的生命现象远取诸物—观察自然界的各种变化将观察和体悟到的各种生命现象和自然现象进行推理，纯化，抽象，形成了精的哲学概念：精是存在于宇宙中的流动的细微物质，是构成宇宙万物的共同本原。（二）气的基